اسلام کے عطا کردہ انسانی حقوق اور انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے (UDHR) میں درج حقوق کا تقابلی اور تنقیدی جائزہ پیش کیجیے۔

تعارف

انسانی حقوق وہ حقوق ہیں جو ہر شخص کو محض انسان ہونے کی بنا پر حاصل ہوتے ہیں۔ اسلام نے چودہ صدیاں پہلے حقوق کا ایک جامع نظام پیش کیا، جبکہ اقوامِ متحدہ کی جنرل اسمبلی نے 10 دسمبر 1948 کو انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ منظور کر کے 30 دفعات میں جدید بین الاقوامی معیار مقرر کیا۔ تقابل سے ظاہر ہوتا ہے کہ بنیادی اقدار پر وسیع اتفاق ہے، لیکن ماخذ، دائرہ کار اور بعض مخصوص حقوق میں فرق موجود ہے۔

اسلام میں انسانی حقوق

اسلام میں حقوق اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ ہیں، ریاستوں یا حکمرانوں کے نہیں، اس لیے کوئی اختیار انہیں ختم نہیں کر سکتا۔ ”ہم نے بنی آدم کو بزرگی دی“ (الاسراء 17:70)۔ حقوق کے ساتھ فرائض بھی ہیں، یعنی اللہ کے حقوق (حقوق اللہ) اور بندوں کے حقوق (حقوق العباد)۔ نبی کریم ﷺ کے خطبۂ حجۃ الوداع (632 عیسوی) میں جان، مال اور عزت کی حرمت، تمام انسانوں کی مساوات (”کسی عرب کو کسی عجمی پر اور کسی عجمی کو کسی عرب پر کوئی فضیلت نہیں… سوائے تقویٰ کے“)، خواتین کے حقوق اور سود اور خون کے بدلوں کے خاتمے کا اعلان کیا گیا۔

انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ

یہ اعلامیہ دوسری جنگِ عظیم کی ہولناکیوں کے بعد سامنے آیا۔ یہ ایک سیکولر دستاویز ہے جس کی بنیاد فطری حقوق اور انسانی عقل پر ہے۔ اگرچہ یہ خود قانونی طور پر لازم نہیں، لیکن اس سے ICCPR اور ICESCR (1966) جیسے لازمی معاہدوں اور بہت سے دساتیر کو تحریک ملی، جن میں پاکستان کے آئین کا بنیادی حقوق کا باب بھی شامل ہے۔

بنیادی حقوق کا تقابل

وقار اور مساوات۔ اعلامیے کی دفعہ 1 کے مطابق تمام انسان آزاد اور وقار و حقوق میں برابر پیدا ہوئے ہیں۔ اسلام: ”لوگو، ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور پھر تمہاری قومیں اور برادریاں بنا دیں تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو در حقیقت اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تمہارے اندر سب سے زیادہ پرہیز گار ہے“ (الحجرات 49:13)۔

زندگی۔ اعلامیے کی دفعہ 3۔ اسلام: ”جس نے کسی انسان کو خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا“ (المائدہ 5:32)۔

انصاف اور منصفانہ سماعت۔ اعلامیے کی دفعات 7 تا 11۔ اسلام خود اپنے اور اپنے رشتہ داروں کے خلاف بھی انصاف کا حکم دیتا ہے (النساء 4:135) اور سزا سے پہلے ثبوت کا تقاضا کرتا ہے۔

نجی زندگی۔ اعلامیے کی دفعہ 12۔ قرآن تجسس اور غیبت سے (الحجرات 49:12) اور اجازت کے بغیر دوسروں کے گھروں میں داخل ہونے سے منع کرتا ہے (النور 24:27)۔

ملکیت۔ اعلامیے کی دفعہ 17؛ اسلام جائز ملکیت کا تحفظ کرتا ہے اور دوسروں کا مال ناحق کھانے سے منع کرتا ہے (البقرہ 2:188)۔

مذہب۔ اعلامیے کی دفعہ 18 فکر، ضمیر اور مذہب کی آزادی کا تحفظ کرتی ہے، جس میں مذہب تبدیل کرنے کی آزادی بھی شامل ہے۔ اسلام کا اعلان ہے: ”دین کے معاملے میں کوئی زور زبردستی نہیں ہے“ (البقرہ 2:256)، اور وہ غیر مسلموں کی عبادت اور عبادت گاہوں کا تحفظ کرتا ہے، جیسا کہ نجران کے عیسائیوں سے معاہدے میں ہوا۔

سماجی اور معاشی حقوق۔ اعلامیے کی دفعات 22 تا 26 سماجی تحفظ، روزگار اور تعلیم سے متعلق ہیں۔ اسلام نے زکوٰۃ اور بیت المال کے ذریعے سماجی تحفظ کو ادارہ جاتی شکل دی اور علم کے حصول کو فرض قرار دیا۔

خواتین۔ اسلام نے جدید قانون سے صدیوں پہلے خواتین کو ملکیت، وراثت، نکاح میں رضامندی، مہر اور علیحدگی (خلع) کے حقوق دیے؛ اعلامیے کی دفعہ 16 نکاح میں مساوی حقوق کی ضمانت دیتی ہے۔

اتفاق کے پہلو

دونوں انسانی وقار، مساوات، زندگی، سلامتی، انصاف، نجی زندگی، ملکیت، تعلیم اور سماجی بہبود کی تائید کرتے ہیں۔ اسلامی تعاون تنظیم (OIC) کا قاہرہ اعلامیہ برائے انسانی حقوق در اسلام (1990) ظاہر کرتا ہے کہ مسلم ریاستیں انسانی حقوق کی زبان کو قبول کرتی ہیں، مگر اس کی بنیاد شریعت پر رکھتی ہیں۔

اختلاف اور بحث

ماخذ: اسلام میں وحی الٰہی، جبکہ اعلامیے میں انسانی عقل اور اتفاقِ رائے۔ دوام: اسلامی حقوق اکثریت کے فیصلے سے تبدیل نہیں ہو سکتے، جبکہ اعلامیے کے حقوق تشریح کے ذریعے ارتقا پا سکتے ہیں۔ فرائض: اسلام حقوق کے ساتھ ذمہ داریوں پر بھی زور دیتا ہے، جبکہ اعلامیے کا مرکز زیادہ تر حقوق ہیں۔ مخصوص حقوق: مذہب تبدیل کرنے کی آزادی، نکاح اور وراثت کے بعض احکام اور بعض فوجداری سزاؤں پر بحث پائی جاتی ہے۔ مسلم علما کا موقف ہے کہ اسلامی احکام حقوق و فرائض کے متوازن نظام کی عکاسی کرتے ہیں؛ ناقدین کے نزدیک بعض تعبیرات مساوات سے متصادم ہیں۔ بہت سے معاصر علما مقاصدِ شریعت، یعنی دین، جان، عقل، نسل اور مال کے تحفظ، کو دونوں نظاموں کے درمیان پل قرار دیتے ہیں۔

تنقیدی جائزہ

عملی طور پر دونوں میں سے کوئی نظام پوری طرح نافذ نہیں۔ بہت سی مسلم اکثریتی ریاستیں وہ حقوق فراہم کرنے میں ناکام ہیں جن کی ضمانت اسلام دیتا ہے، جیسے انصاف، احتساب، اقلیتوں کا تحفظ اور خواتین کی وراثت، جبکہ اعلامیے کی علمبردار مغربی ریاستیں اکثر اسے چن چن کر لاگو کرتی رہی ہیں، جیسا کہ فلسطین، کشمیر یا تارکینِ وطن کے ساتھ سلوک میں دیکھا گیا۔ مسئلہ نصوص سے زیادہ ان کے نفاذ اور انہیں سیاست کی نذر کرنے میں ہے۔

اختتامیہ

اسلام اور انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ انسانی وقار، مساوات اور انصاف کے عزم میں شریک ہیں، اگرچہ ماخذ اور بعض مخصوص حقوق میں مختلف ہیں۔ الٰہی اختیار پر مبنی اور فرائض سے متوازن اسلامی نظام نے بہت سے جدید اصولوں کو پہلے ہی پیش کر دیا تھا۔ مسلم معاشروں اور دنیا کے لیے اصل چیلنج ان اصولوں کو عملی جامہ پہنانا ہے۔

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔