نبی کریم ﷺ امن و سلامتی کے پیغمبر ہیں۔ دلائل کے ساتھ وضاحت کیجیے۔

تعارف

لفظ اسلام ایک ایسے مادے سے ہے جس کا مطلب امن اور سپردگی ہے۔ مسلمان آپس میں جو سلام کرتے ہیں اس کا مطلب ہے ”تم پر سلامتی ہو“۔ حضرت محمد ﷺ نے قبائلی جنگوں، بچیوں کے قتل اور خونی انتقام سے عبارت معاشرے کو امن عطا کیا، اور آپ ﷺ کی زندگی اس بات کا سب سے مضبوط ثبوت ہے کہ آپ ﷺ پوری انسانیت کے لیے امن و سلامتی کے پیغمبر تھے۔

وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ

”اے محمدؐ، ہم نے جو تم کو بھیجا ہے تو یہ دراصل دنیا والوں کے حق میں ہماری رحمت ہے“ (الانبیاء 21:107)

اسلام کے پیغام میں امن

جان کی حرمت

جان محترم ہے، اور اسے ناحق لینا سنگین ترین گناہوں میں سے ہے۔

… مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا …

”جس نے کسی انسان کو خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا اور جس نے کسی کی جان بچائی اُس نے گویا تمام انسانوں کو زندگی بخش دی“ (المائدہ 5:32)

سلامتی مومن کی پہچان

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں، اور مومن وہ ہے جس سے لوگوں کی جانیں اور مال محفوظ رہیں (ترمذی، نسائی)۔

امن چاہنے والوں کے ساتھ امن۔

وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

”اور اے نبیؐ، اگر دشمن صلح و سلامتی کی طرف مائل ہوں تو تم بھی اس کے لیے آمادہ ہو جاؤ اور اللہ پر بھروسہ کرو، یقیناً وہی سننے اور جاننے والا ہے“ (الانفال 8:61)

آپ ﷺ کی زندگی سے دلائل

1۔ نبوت سے پہلے

آپ ﷺ مظلوموں کی مدد کے معاہدے حلف الفضول میں شریک ہوئے، اور حجرِ اسود کے تنازع کو حل کر کے ایک قبائلی جنگ کو روکا۔ اہلِ مکہ آپ ﷺ کو ’الامین‘ یعنی امانت دار کہتے تھے، اور آپ ﷺ کے دشمن بھی اپنی قیمتی اشیا آپ ﷺ کے پاس رکھواتے تھے۔

2۔ مکہ میں صبر

تیرہ برس تک آپ ﷺ اور آپ ﷺ کے پیروکاروں نے کسی جوابی کارروائی کے بغیر بائیکاٹ، تشدد اور قتل برداشت کیے۔ طائف کے لوگوں کو، جنہوں نے آپ ﷺ کو زخمی کیا، بددعا دینے کے بجائے آپ ﷺ نے ان کی ہدایت کی دعا کی۔ آپ ﷺ نے ستائے ہوئے لوگوں کو حبشہ ہجرت کرنے کا حکم دیا، جوابی لڑائی کا نہیں۔

3۔ مدینہ میں امن

آمد پر آپ ﷺ نے اوس و خزرج کی طویل دشمنی ختم کی، مہاجرین اور انصار کے درمیان مؤاخات قائم کی، اور میثاقِ مدینہ مرتب کیا۔ یہ مسلمانوں، یہودیوں اور دوسروں کے درمیان ایک تحریری معاہدہ تھا جس نے سلامتی، مذہبی آزادی اور باہمی دفاع کی ضمانت دی، اور شہر کو سب کے لیے ایک محفوظ جگہ بنا دیا۔

… وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا …

”اللہ کے اُس احسان کو یاد رکھو جو اس نے تم پر کیا ہے تم ایک دوسرے کے دشمن تھے، اُس نے تمہارے دل جوڑ دیے اور اس کے فضل و کرم سے تم بھائی بھائی بن گئے“ (آلِ عمران 3:103)

4۔ حدیبیہ

اگرچہ آپ ﷺ زیارت کے لیے تشریف لائے تھے، آپ ﷺ نے دس سال کا امن حاصل کرنے کے لیے ایسی شرائط قبول کیں جنہیں آپ ﷺ کے بہت سے پیروکار ذلت آمیز سمجھتے تھے۔ اس پالیسی نے جنگ سے کہیں زیادہ فوائد دیے، اور قرآن اسے کھلی فتح قرار دیتا ہے۔

5۔ مکہ میں عفو و درگزر

آپ ﷺ ایک طاقتور لشکر کے ساتھ اس شہر میں داخل ہوئے جہاں آپ ﷺ کو ستایا گیا تھا، لیکن انتقام کے بجائے امان کی پیشکش کی۔ جن لوگوں نے آپ ﷺ کے پیروکاروں پر تشدد کیا تھا، ان سے آپ ﷺ نے گویا یہی کہا کہ آج تم پر کوئی الزام نہیں۔

قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ

”آج تم پر کوئی گرفت نہیں، اللہ تمہیں معاف کرے، وہ سب سے بڑھ کر رحم فرمانے والا ہے“ (یوسف 12:92)

6۔ خطبۂ حجۃ الوداع

اپنے آخری حج میں آپ ﷺ نے جان، مال اور عزت کو محترم قرار دیا، خونی انتقام اور سود کو ختم کیا، اور حاضرین کو بتایا کہ کسی عرب کو کسی عجمی پر کوئی فضیلت نہیں سوائے تقویٰ کے۔ یہ انسانی حقوق کے بارے میں ابتدائی ترین اور سب سے طاقتور بیانات میں سے ایک ہے۔

آپ ﷺ نے جنگ کیوں کی: آخری چارہ

ایک معروضی بیان کو اس حقیقت کا سامنا کرنا چاہیے کہ آپ ﷺ نے جنگیں لڑیں۔ لڑائی کی اجازت کئی برسوں کے ظلم و ستم کے بعد ہی ملی، اور یہ مظلوموں کے دفاع اور صرف مساجد نہیں بلکہ تمام عبادت گاہوں کی حفاظت کے لیے دی گئی۔

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

”اجازت دے دی گئی اُن لوگوں کو جن کے خلاف جنگ کی جا رہی ہے، کیونکہ وہ مظلوم ہیں، اور اللہ یقیناً ان کی مدد پر قادر ہے“ (الحج 22:39)

… وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٌۭ وَصَلَوَٰتٌۭ وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِيرًۭا …

”اگر اللہ لوگوں کو ایک دوسرے کے ذریعے دفع نہ کرتا رہے تو خانقاہیں اور گرجا اور معبد اور مسجدیں، جن میں اللہ کا کثرت سے نام لیا جاتا ہے، سب مسمار کر ڈالی جائیں“ (الحج 22:40)

جنگ پر پابندیاں

آپ ﷺ نے عورتوں، بچوں اور بوڑھوں کو قتل کرنے؛ فصلوں کو نقصان پہنچانے؛ لاشوں کا مثلہ کرنے؛ اور نہ لڑنے والوں کو قتل کرنے سے منع فرمایا۔ آپ ﷺ نے اپنے لشکروں کو خیانت سے بچنے کا حکم دیا۔ یہ قواعد مسلم، ابو داؤد اور دیگر کی محفوظ کردہ روایات میں بیان ہوئے ہیں۔

وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ

”اور تم اللہ کی راہ میں اُن لوگوں سے لڑو، جو تم سے لڑتے ہیں، مگر زیادتی نہ کرو کہ اللہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا“ (البقرہ 2:190)

نسبتاً کم جانی نقصان

مؤرخین کا اندازہ ہے کہ آپ ﷺ کی مہمات میں مجموعی اموات، گنتی کے طریقے کے لحاظ سے، چند سو سے لے کر شاید ایک ہزار یا اس سے کچھ زیادہ تک تھیں۔ پورے جزیرہ نما کو متحد کرنے کے لیے یہ ایک حیرت انگیز طور پر کم تعداد ہے۔

قیدیوں سے سلوک

بدر کے قیدیوں سے مہربانی کا سلوک کیا گیا اور بعض کو بچوں کو پڑھانے کے بدلے آزاد کر دیا گیا۔

وَإِنْ أَحَدٌۭ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُۥ …

”اور اگر مشرکین میں سے کوئی شخص پناہ مانگ کر تمہارے پاس آنا چاہے (تاکہ اللہ کا کلام سنے) تو اُسے پناہ دے دو یہاں تک کہ وہ اللہ کا کلام سن لے پھر اُسے اس کے مامن تک پہنچا دو“ (التوبہ 9:6)

زندگی کے تمام شعبوں میں امن

باطنی سکون

آپ ﷺ نے سکھایا کہ دلوں کو اللہ کے ذکر سے سکون ملتا ہے۔

خاندان میں امن

آپ ﷺ نے خواتین کی حیثیت بہتر بنائی، بچیوں کے قتل کا خاتمہ کیا اور گھر میں مہربانی کی تعلیم دی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو اپنے گھر والوں کے لیے سب سے بہتر ہے“ (ترمذی)۔

معاشرے میں امن

آپ ﷺ نے ظلم، سود اور دھوکا دہی سے منع فرمایا، اور پڑوسیوں کے خیال کو لازم قرار دیا، اور فرمایا کہ جس کا پڑوسی اس کی ایذا سے محفوظ نہ ہو وہ سچا مومن نہیں (بخاری، مسلم)۔

دوسرے مذاہب کے ساتھ امن

آپ ﷺ نے نجران کے عیسائیوں کے ساتھ معاہدے کیے اور انہیں مذہبی آزادی دی۔ آپ ﷺ نے ذمی پر ظلم کرنے والے کو سخت نتائج سے بھی خبردار کیا (ابو داؤد)۔

مخلوقات کے ساتھ امن

آپ ﷺ نے جانوروں سے بدسلوکی کرنے والوں کو تنبیہ فرمائی، اور ایک ایسے شخص کا ذکر کیا جسے پیاسے کتے کو پانی پلانے پر بخش دیا گیا (بخاری، مسلم)۔ آپ ﷺ نے بلا ضرورت درخت کاٹنے سے منع فرمایا۔

ناقدین کا جواب

بعض مصنفین آپ ﷺ کی جنگوں کی بنیاد پر آپ ﷺ کو ایک جنگجو سردار کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور انتہا پسند انہی واقعات کو غلط طور پر تشدد کے جواز کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ دونوں نقطۂ نظر سیاق کو نظر انداز کرتے ہیں: ظلم و ستم، مدینہ پر حملے، مخالفین کی طرف سے توڑے گئے معاہدے، اور امن کو آپ ﷺ کی بار بار ترجیح۔ وہ یہ بھی نظر انداز کرتے ہیں کہ قرآن لڑائی کو ظلم کے خاتمے سے جوڑتا ہے، اور دشمنی ختم ہونے پر اسے رک جانا چاہیے۔

وَقَٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌۭ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ

”تم ان سے لڑتے رہو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے اور دین اللہ کے لیے ہو جائے پھر اگر وہ باز آ جائیں، تو سمجھ لو کہ ظالموں کے سوا اور کسی پر دست درازی روا نہیں“ (البقرہ 2:193)

آج کے دور میں اہمیت

ایک ایسی دنیا میں جس نے مذہب اور سیکولر نظریات دونوں کے نام پر جنگیں دیکھی ہیں، نبی کریم ﷺ کی مثال ایک عملی نمونہ پیش کرتی ہے: معاہدوں کی پابندی کی جائے، اقلیتوں کا تحفظ کیا جائے اور انتقام ترک کیا جائے۔ پاکستان نے سیرت کی تعلیمات کے فروغ کے لیے 2021 میں رحمۃ للعالمین اتھارٹی قائم کی، اور اصل چیلنج اس روح کو ریاست اور شہریوں کے روزمرہ طرزِ عمل میں لانا ہے، خاص طور پر فرقہ وارانہ اور ہجوم کے تشدد کے حوالے سے۔

اختتامیہ

نبی کریم ﷺ اپنی تعلیمات، اپنے معاہدوں، اپنے عفو و درگزر اور خود جنگ کے طرزِ عمل میں امن کے پیغمبر تھے۔ آپ ﷺ نے متحارب قبائل کو ایک امت میں بدل دیا، دوسرے مذاہب کے لوگوں کو سلامتی دی اور اپنے دشمنوں کے ساتھ بھی رحمت کا برتاؤ کیا۔ جو لوگ آپ ﷺ کے نام پر تشدد کرتے ہیں وہ آپ ﷺ کے پیغام سے غداری کرتے ہیں۔ آپ ﷺ کی تعظیم یہ ہے کہ ہم اپنے معاشروں کو محفوظ بنائیں، تاکہ لوگوں کی جانیں، عزتیں اور مال ہمارے ہاتھوں محفوظ رہیں۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔