پاکستان میں انتہا پسندی کے محرکات کیا ہیں؟ اسلام کی تعلیمات پر عمل کر کے معاشرہ انتہا پسندی سے کس طرح نجات حاصل کر سکتا ہے؟

تعارف

پاکستان میں انتہا پسندی صرف مسلح گروہوں کی دہشت گردی تک محدود نہیں۔ اس میں فرقہ وارانہ نفرت، الزامات پر ہجوم کا تشدد، سیاسی مخالفین سے عدم برداشت اور اقلیتوں کی تحقیر شامل ہیں۔ 2023 میں جڑانوالہ کے گرجا گھروں پر حملہ اور 2021 میں سیالکوٹ میں سری لنکن فیکٹری منیجر پریانتھا کمارا کا ہجوم کے ہاتھوں قتل جیسے واقعات دکھاتے ہیں کہ یہ کتنی گہرائی تک پھیل چکی ہے۔ چونکہ یہ اکثر اسلام کی زبان بولتی ہے، اس لیے اسلام کی تعلیمات ہی اس کا سب سے مؤثر جواب ہیں۔

پاکستان میں انتہا پسندی کی صورتیں

انتہا پسندی کے محرکات

1۔ دین کی غلط تعبیر

انتہا پسند آیات کو، خصوصاً جنگ سے متعلق آیات کو، سیاق و سباق سے ہٹ کر پیش کرتے ہیں اور رحمت، انصاف اور ریاست کے اختیار کے اصولوں کو نظر انداز کرتے ہیں۔ بعض لوگ تکفیر کے ذریعے دوسروں کے ایمان کا فیصلہ کرنے کا حق جتاتے ہیں۔ بہت سوں کا اسلام کا علم سطحی ہوتا ہے لیکن اعتماد بہت زیادہ۔ نبی کریم ﷺ نے ایسے لوگوں سے خبردار کیا جو قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا (بخاری، مسلم)۔

2۔ سیاسی اور جغرافیائی سیاسی محرکات

1980 کی دہائی کا افغان جہاد، جسے پاکستان، امریکا اور سعودی عرب کی حمایت حاصل تھی، اپنے پیچھے اسلحہ، نیٹ ورک اور عسکری ثقافت چھوڑ گیا۔ نائن الیون کے بعد کی جنگ اور ڈرون حملوں نے نئی شکایات کو جنم دیا۔ ماضی کی ریاستی پالیسیوں نے بعض عسکری گروہوں کو تزویراتی اثاثہ سمجھا، اور سیاست دانوں نے اکثر ووٹ حاصل کرنے کے لیے مذہبی مسائل استعمال کیے۔ علاقائی فرقہ وارانہ رقابتوں نے بھی مقامی گروہوں کو پیسہ فراہم کیا۔

3۔ سماجی و معاشی محرکات

نوجوانوں میں بے روزگاری کی بلند شرح اور سابقہ فاٹا اور جنوبی پنجاب جیسے نظر انداز علاقے بھرتی کے لیے افراد فراہم کرتے ہیں۔ صرف غربت اس کا سبب نہیں، کیونکہ بعض انتہا پسند تعلیم یافتہ اور متوسط طبقے سے ہوتے ہیں، لیکن محرومی غصے میں اضافہ کرتی ہے، جبکہ انتہا پسندی لوگوں کو مقصد اور وابستگی کا احساس دیتی ہے۔

4۔ تعلیمی محرکات

پاکستان کا نظامِ تعلیم الگ الگ دھاروں میں بٹا ہوا ہے جن کا آپس میں بمشکل کوئی رابطہ ہے۔ رٹا لگانے کا طریقہ تنقیدی سوچ کی حوصلہ شکنی کرتا ہے۔ بعض مدارس اور درسی کتب تعصب پھیلاتی ہیں، جبکہ جدید اسکول اکثر دین کو سطحی انداز میں پڑھاتے ہیں، جس سے طلبہ آن لائن مبلغین کے رحم و کرم پر رہ جاتے ہیں۔

5۔ اداروں کی ناکامی

سست عدالتیں، کمزور استغاثہ اور سزاؤں کی کم شرح انتہا پسندوں کو سزا سے بے خوف کر دیتی ہیں۔ بعض اوقات پولیس ہجوم کے سامنے ایک طرف کھڑی رہی ہے۔ تشدد کرنے والوں کو عوامی سطح پر سراہا بھی جاتا ہے، جیسا کہ 2011 میں گورنر سلمان تاثیر کے قاتل ممتاز قادری کے معاملے میں ہوا۔

6۔ نفسیاتی اور ثقافتی محرکات

فلسطین، کشمیر اور گستاخانہ اشتعال انگیزیوں پر ذلت کا احساس، غیرت اور انتقام کی ثقافت، اور ہر بات کا الزام بیرونی عناصر پر ڈالنے کی عادت، سب اس میں حصہ ڈالتے ہیں۔ سوشل میڈیا غصے کو بڑھاتا ہے اور سب سے انتہا پسند آوازوں کو انعام دیتا ہے۔

اسلامی تعلیمات کے ذریعے انتہا پسندی سے نجات

1۔ اعتدال کی طرف واپسی

قرآن مسلمانوں کو ایک متوازن امت قرار دیتا ہے، اور نبی کریم ﷺ نے خبردار کیا کہ غلو کرنے والے ہلاک ہو گئے (مسلم)۔

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا …

”اور اِسی طرح تو ہم نے تمہیں ایک امت وسط بنایا ہے“ (البقرہ 2:143)

قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ غَيْرَ ٱلْحَقِّ …

”کہو، اے اہل کتاب! اپنے دین میں ناحق غلو نہ کرو“ (المائدہ 5:77)

2۔ انسانی جان کی حرمت

علما کو یہ تعلیم دینی چاہیے کہ بے گناہ لوگوں کو قتل کرنا، خواہ کوئی بھی مقصد بیان کیا جائے، سنگین ترین گناہوں میں سے ہے۔

… مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا …

”جس نے کسی انسان کو خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا“ (المائدہ 5:32)

3۔ تکفیر کا رد

نبی کریم ﷺ نے خبردار کیا کہ اگر کوئی اپنے بھائی کو کافر کہے تو یہ الزام ان دونوں میں سے کسی ایک پر لوٹ آتا ہے (بخاری، مسلم)۔ جب حضرت اسامہؓ نے ایک ایسے شخص کو قتل کر دیا جس نے کلمۂ شہادت پڑھ لیا تھا تو نبی کریم ﷺ نے ان سے پوچھا: ”کیا تم نے اس کا دل چیر کر دیکھا تھا؟“ (بخاری، مسلم)۔

4۔ قانون ریاست کا اختیار ہے

افراد کو سزائیں نافذ کرنے کا کوئی حق نہیں، اور اسلامی قانون ثبوت اور باقاعدہ عدالتی کارروائی کا تقاضا کرتا ہے۔ پیغامِ پاکستان اسے واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ جہاد کا اعلان صرف ریاست کر سکتی ہے اور خود ساختہ کارروائی حرام ہے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، … اطاعت کرو اللہ کی اور اطاعت کرو رسول کی اور اُن لوگوں کی جو تم میں سے صاحب امر ہوں“ (النساء 4:59)

5۔ کارروائی سے پہلے تحقیق

ہجوم کے زیادہ تر حملے افواہوں سے شروع ہوتے ہیں۔ اگر اس حکم پر عمل کیا جائے تو یہ بذاتِ خود ان میں سے بہت سے حملوں کو روک دے۔ جھوٹا الزام لگانا خود ایک سنگین گناہ ہے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لے کر آئے تو تحقیق کر لیا کرو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تم کسی گروہ کو نادانستہ نقصان پہنچا بیٹھو اور پھر اپنے کیے پر پشیمان ہو“ (الحجرات 49:6)

6۔ فرقوں کے درمیان بھائی چارہ

فقہی اختلافات رحمت ہیں، نفرت کی بنیاد نہیں۔ امام مالکؒ نے اپنی کتاب کو پوری سلطنت پر نافذ کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ تمام مکاتبِ فکر کے علما کو عوامی سطح پر مل کر کام کرنا چاہیے، اور مساجد میں نفرت انگیز تقاریر کا خاتمہ ہونا چاہیے۔

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ …

”مومن تو ایک دوسرے کے بھائی ہیں، لہٰذا اپنے بھائیوں کے درمیان تعلقات کو درست کرو“ (الحجرات 49:10)

7۔ غیر مسلموں کا احترام

مسلمانوں کو حکم ہے کہ دوسروں کے عقائد کی توہین نہ کریں، اور پرامن غیر مسلموں کے ساتھ انصاف اور حسنِ سلوک سے پیش آئیں۔ نبی کریم ﷺ نے خبردار کیا کہ جو کسی ذمی پر ظلم کرے گا، آپ ﷺ خود اس کے خلاف حجت پیش کریں گے (ابو داؤد)۔

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ …

”یہ لوگ اللہ کے سوا جن کو پکارتے ہیں انہیں گالیاں نہ دو، کہیں ایسا نہ ہو کہ یہ شرک سے آگے بڑھ کر جہالت کی بنا پر اللہ کو گالیاں دینے لگیں“ (الانعام 6:108)

8۔ عفو و درگزر میں نبی کریم ﷺ کی پیروی

آپ ﷺ نے ان لوگوں کو معاف کر دیا جنہوں نے آپ ﷺ کا مذاق اڑایا اور آپ ﷺ پر حملے کیے، جن میں طائف اور مکہ کے لوگ شامل ہیں۔ جو لوگ تشدد کے ذریعے آپ ﷺ کی ناموس کے دفاع کا دعویٰ کرتے ہیں وہ آپ ﷺ کے طرزِ عمل کی مخالفت کر رہے ہیں۔

… ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌۭ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌۭ

”تم بدی کو اُس نیکی سے دفع کرو جو بہترین ہو تم دیکھو گے کہ تمہارے ساتھ جس کی عداوت پڑی ہوئی تھی وہ جگری دوست بن گیا ہے“ (حم السجدہ 41:34)

9۔ علم اور تعلیم

علم حاصل کرنا دینی فریضہ ہے، اور قرآن لوگوں کو غور و فکر کی دعوت دیتا ہے۔ مدارس کے نصاب اور سرکاری درسی کتب کی اصلاح دینی بورڈز کی مشاورت سے ہونی چاہیے۔ مختلف تعلیمی دھاروں کے طلبہ کو ایک دوسرے کے قریب لایا جائے، اور سیرت کو اخلاقی طرزِ عمل کے نمونے کے طور پر پڑھایا جائے۔

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ …

”اپنے رب کے راستے کی طرف دعوت دو حکمت اور عمدہ نصیحت کے ساتھ، اور لوگوں سے مباحثہ کرو ایسے طریقہ پر جو بہترین ہو“ (النحل 16:125)

10۔ انصاف اور معاشی عدل

اسلام سب کے ساتھ انصاف اور دولت کی منصفانہ تقسیم کا تقاضا کرتا ہے۔ عدالتوں اور پولیس کی اصلاح، نیشنل ایکشن پلان پر مکمل عمل درآمد، اور نظر انداز علاقوں میں سرمایہ کاری ان شکایات کو دور کرتی ہے جن سے انتہا پسند فائدہ اٹھاتے ہیں۔ اچھی طرح منظم زکوٰۃ مواقع اور امید فراہم کر سکتی ہے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، انصاف کے علمبردار اور خدا واسطے کے گواہ بنو“ (النساء 4:135)

11۔ اچھی گفتگو اور سوشل میڈیا پر طرزِ عمل

نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ اچھی بات کہے یا خاموش رہے“ (بخاری، مسلم)۔ سیاست میں ہو یا آن لائن، تمسخر اور بہتان کو دینی کوتاہی سمجھا جانا چاہیے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌۭ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًۭا مِّنْهُمْ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، نہ مرد دوسرے مردوں کا مذاق اڑائیں، ہو سکتا ہے کہ وہ ان سے بہتر ہوں“ (الحجرات 49:11)

12۔ توبہ اور بحالی

جنہوں نے سنگین جرائم نہیں کیے، ان کے لیے واپسی کا راستہ ہونا چاہیے، کیونکہ اسلام توبہ کا دروازہ کھلا رکھتا ہے۔ صباؤن جیسے انتہا پسندی کے خاتمے کے پروگرام اسی سے ہم آہنگ ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ سنگین جرائم کی سزا ضرور ملنی چاہیے۔

خاندان اور برادری کا کردار

والدین، اساتذہ اور ائمہ اکثر سب سے پہلے انتہا پسندی کی طرف جھکاؤ کو محسوس کرتے ہیں۔ معاشرے کو خود ساختہ تشدد کرنے والوں کی تعریف بند کرنی چاہیے، اور دوسروں کی حفاظت کرنے والوں کو عزت دینی چاہیے، جیسے وہ لوگ جنہوں نے سیالکوٹ میں پریانتھا کمارا کا دفاع کیا، جن میں سے ایک کو بعد میں قومی اعزاز ملا۔

اختتامیہ

پاکستان میں انتہا پسندی کے محرکات میں مسخ شدہ دینی فہم، جغرافیائی سیاست، محرومی، ناقص تعلیم، کمزور ادارے اور سوشل میڈیا شامل ہیں۔ اسلام اعتدال، جان کی حرمت، باقاعدہ عدالتی کارروائی، تحقیق، بھائی چارے، دوسروں کے احترام، عفو و درگزر، علم اور انصاف پر زور دے کر اس کا سب سے مضبوط علاج پیش کرتا ہے۔ سکیورٹی کارروائی ضروری ہے مگر کافی نہیں۔ معاشرہ انتہا پسندی سے اسی وقت نجات پا سکتا ہے جب یہ تعلیمات اس کی مساجد، درس گاہوں، عدالتوں اور گھروں کی تشکیل کریں، تاکہ نبی کریم ﷺ کی مثال ان لوگوں کے نعروں کی جگہ لے لے جو آپ ﷺ کا نام غلط استعمال کرتے ہیں۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔