اجتہاد کی تعریف کیجیے، نیز اسلامی فقہ کی روشنی میں اس کی عصری اہمیت اجاگر کیجیے۔

تعارف

اسلام ہر زمانے اور ہر جگہ کے لیے رہنما ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، لیکن زندگی ایسے سوالات پیدا کرتی رہتی ہے جن کا سامنا پچھلی نسلوں کو کبھی نہیں ہوا۔ اجتہاد وہ ذریعہ ہے جس سے مسلم فقہا قرآن و سنت کے دائمی اصولوں کو بدلتے حالات پر لاگو کرتے ہیں۔ علامہ اقبال نے اسے اسلام کے ڈھانچے میں حرکت کا اصول قرار دیا۔ اس کے بغیر قانون جمود کا شکار ہو جائے گا؛ اور اس کے نظم و ضبط کے بغیر قانون اپنی بنیادیں کھو دے گا۔

اجتہاد کی تعریف

لغوی معنی

اجتہاد ج ہ د کے مادے سے ہے، جس کا مطلب کوشش یا محنت ہے۔

اصطلاحی معنی

فقہ میں اس سے مراد کسی اہل فقیہ کی وہ انتہائی کوشش ہے جو وہ کسی ایسے عملی معاملے میں تفصیلی دلائل سے شرعی حکم اخذ کرنے کے لیے کرتا ہے جس میں کوئی واضح اور قطعی نص موجود نہ ہو۔

قرآن و سنت میں بنیاد

قرآن

قرآن لوگوں کو غور و فکر اور عبرت حاصل کرنے کی دعوت دیتا ہے، اور معاملات کو ان لوگوں کے سپرد کرتا ہے جو ان سے نتائج اخذ کر سکیں۔

… فَٱعْتَبِرُوا۟ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ

”پس عبرت حاصل کرو اے دیدہ بینا رکھنے والو!“ (الحشر 59:2)

… وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ …

”اگر یہ اُسے رسول اور اپنی جماعت کے ذمہ دار اصحاب تک پہنچائیں تو وہ ایسے لوگوں کے علم میں آ جائے جو اِن کے درمیان اس بات کی صلاحیت رکھتے ہیں کہ اس سے صحیح نتیجہ اخذ کرسکیں“ (النساء 4:83)

قرآن یہ ہدایت بھی دیتا ہے کہ ایک جماعت دین کی گہری سمجھ حاصل کرنے کے لیے خود کو وقف کرے۔

… فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍۢ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌۭ لِّيَتَفَقَّهُوا۟ فِى ٱلدِّينِ …

”مگر ایسا کیوں نہ ہوا کہ ان کی آبادی کے ہر حصہ میں سے کچھ لوگ نکل کر آتے اور دین کی سمجھ پیدا کرتے …“ (التوبہ 9:122)

سنت

جب حضرت معاذ بن جبلؓ کو یمن بھیجا گیا تو نبی کریم ﷺ نے پوچھا کہ وہ کیسے فیصلہ کریں گے۔ انہوں نے جواب دیا: کتاب اللہ سے، پھر سنت سے، اور اگر وہاں کچھ نہ ملا تو ”میں اپنی رائے سے اجتہاد کروں گا۔“ نبی کریم ﷺ نے اس کی تائید فرمائی (ابو داؤد، ترمذی)۔ بعض محدثین اس روایت کی سند پر سوال اٹھاتے ہیں، لیکن اس کا مفہوم وسیع پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے۔

نبی کریم ﷺ نے یہ بھی فرمایا: ”جب قاضی اجتہاد کرے اور درست فیصلہ کرے تو اس کے لیے دو اجر ہیں، اور جب اجتہاد کرے اور غلطی کرے تو اس کے لیے ایک اجر ہے“ (بخاری، مسلم)۔ اس لیے دیانت دارانہ غلطی گناہ نہیں۔

صحابہ

صحابہ نے اجتہاد کو وسیع پیمانے پر استعمال کیا۔ حضرت عمرؓ نے عراق کی مفتوحہ زمین فوجیوں میں تقسیم نہیں کی، اور قحط کے دوران چوری پر ہاتھ کاٹنے کی سزا معطل کر دی۔

مجتہد کی شرائط

مجتہد کو احکام سے متعلق آیات اور احادیث کا، ان کے سیاق اور صحت سمیت، علم ہونا چاہیے؛ عربی پر عبور ہونا چاہیے؛ اصولِ فقہ اور مقاصدِ شریعت کا فہم ہونا چاہیے؛ یہ معلوم ہونا چاہیے کہ اجماع کہاں موجود ہے؛ اور وہ دیانت دار ہونا چاہیے۔ آج مجتہد کو مسئلے کے حقائق کا فہم بھی ہونا چاہیے، جس کے لیے اس عمل میں کسی ماہرِ معاشیات یا ڈاکٹر کی مدد درکار ہو سکتی ہے۔

اجتہاد کا دائرہ اور حدود

جہاں اس کا اطلاق نہیں ہوتا

اجتہاد کسی واضح اور قطعی نص کو رد نہیں کر سکتا، جیسے نماز کی فرضیت، سود کی حرمت یا وراثت کے مقررہ حصے۔ فقہا کا قاعدہ ہے کہ جہاں واضح نص موجود ہو وہاں اجتہاد نہیں۔

جہاں اس کا اطلاق ہوتا ہے

یہ ان معاملات میں کام کرتا ہے جہاں کوئی نص نہ ہو، یا نص ایک سے زیادہ تعبیرات کی گنجائش رکھتی ہو، اور نئے حقائق پر قانون کے اطلاق میں۔

فقہ میں اجتہاد کے طریقے

قیاس

نئے مسئلے کا فیصلہ اسی مؤثر علت والے موجودہ مسئلے سے موازنہ کر کے کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر منشیات کو شراب پر قیاس کر کے حرام قرار دیا جاتا ہے، کیونکہ دونوں نشہ آور ہیں۔

استحسان

احناف کا وضع کردہ یہ طریقہ مشقت سے بچنے کے لیے کسی قوی تر وجہ کی بنا پر سخت قیاس کو چھوڑ دیتا ہے۔

مصالحِ مرسلہ

خاص طور پر مالکی مکتبِ فکر سے وابستہ یہ طریقہ کسی ایسے واضح عوامی فائدے کے لیے حکم کی اجازت دیتا ہے جس کا نصوص میں خاص طور پر ذکر نہ ہو، جیسے قید خانوں اور سرکاری رجسٹروں کا قیام۔

استصحاب

کسی حالت کو اس وقت تک برقرار سمجھا جاتا ہے جب تک اس میں تبدیلی کا ثبوت نہ ملے۔

عرف

ایسے مقامی رواجوں کو مدِ نظر رکھا جا سکتا ہے جو شریعت سے متصادم نہ ہوں۔

مقاصدِ شریعت

امام شاطبیؒ نے قانون کے اعلیٰ مقاصد، یعنی ایمان، جان، عقل، نسل اور مال کے تحفظ، کے مطالعے کو فروغ دیا۔ یہ مقاصد ان تمام طریقوں کی رہنمائی کرتے ہیں۔

عصری اہمیت

1۔ جدید مالیات

بینکاری، بیمہ، حصص اور ڈیجیٹل کرنسیاں کلاسیکی فقہا کے لیے نامعلوم تھیں۔ تکافل، صکوک اور اسلامی بینکاری جدید اجتہاد کا نتیجہ ہیں۔ پاکستان کی وفاقی شرعی عدالت نے اپریل 2022 میں سود کے خلاف فیصلہ دیا، جو متبادلات پر محتاط غور و فکر کو فوری ضرورت بنا دیتا ہے۔

2۔ طب اور حیاتیاتی اخلاقیات

اعضا کی پیوند کاری، انتقالِ خون، آئی وی ایف اور دماغی موت کی تعریف سب نئے احکام کے متقاضی ہیں۔ او آئی سی کی بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی نے ان میں سے کئی پر قراردادیں جاری کی ہیں۔

3۔ ٹیکنالوجی اور مواصلات

علما کو آن لائن معاہدوں، ڈیٹا کی رازداری، مصنوعی ذہانت اور رویتِ ہلال میں فلکیاتی حساب کے استعمال پر غور کرنا ہوتا ہے۔

4۔ خاندان اور خواتین کے مسائل

پاکستان کا مسلم عائلی قوانین آرڈیننس 1961، یتیم پوتوں سے متعلق اپنی شق کے ساتھ، ایسے سوالات کی مشکل اور اہمیت کو ظاہر کرتا ہے، جیسا کہ ڈی این اے شہادت اور نکاح کے اندراج سے متعلق سوالات بھی۔ اصلاح کو نصوص سے وفادار رہتے ہوئے ناانصافی کو دور کرنا چاہیے۔

5۔ حکومت اور بین الاقوامی تعلقات

انتخابات، پارلیمانیں، آئین، شہریت اور بین الاقوامی معاہدے سب ایسے مسائل پیدا کرتے ہیں جن کے لیے نصوص اصول تو فراہم کرتی ہیں مگر تفصیلی طریقۂ کار نہیں۔ آج علما مغربی ممالک میں مسلم اقلیتوں کے حقوق پر بھی غور کرتے ہیں، جن کے لیے فقہ الاقلیات وجود میں آئی ہے۔

6۔ ماحول اور موسمیات

پاکستان موسمیاتی تبدیلی کی شدید زد میں ہے۔ امانت داری اور زمین میں فساد کی ممانعت جیسے اصولوں کو آلودگی اور پانی کے استعمال سے متعلق جدید احکام کی صورت میں ڈھالا جا سکتا ہے۔

7۔ انتہا پسندی اور جمود کا مقابلہ

درست اجتہاد دونوں طرف توجہ دیتا ہے: ان لوگوں پر جو کسی تبدیلی کو قبول نہیں کرتے، اور ان پر جو تشدد کے جواز کے لیے نصوص کو سیاق سے ہٹا کر استعمال کرتے ہیں۔

خطرات اور احتیاطی تدابیر

دروازے کا بند ہونا

بعد کی صدیوں میں یہ خیال وسیع پیمانے پر پھیل گیا کہ ”اجتہاد کا دروازہ“ بند ہو چکا ہے، جس نے بہت سے مسلم معاشروں میں تقلید کی حوصلہ افزائی کی۔ وائل حلاق جیسے مؤرخین نے دکھایا ہے کہ عملاً یہ سلسلہ بہت سی جگہوں پر جاری رہا، لیکن تقلید کی ذہنی عادت نے حقیقی نقصان پہنچایا۔

الٹا خطرہ

نااہل لوگ سوشل میڈیا پر اپنے فتوے جاری کرتے ہیں، اور کچھ دوسرے اصلاح کی زبان کو محض مغربی معیارات یا اپنی خواہشات کے جواز کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

احتیاطی تدابیر

اجتماعی اجتہاد، جس میں علما اور متعلقہ شعبوں کے ماہرین مل کر غور کرتے ہیں، پیچیدہ سوالات کے لیے سب سے موزوں ہے۔ فقہ اکیڈمی اور پاکستان کی اسلامی نظریاتی کونسل اس کی مثالیں ہیں۔ اقبال نے تجویز کیا کہ ایک منتخب اسمبلی علما کے مشورے سے یہ کردار ادا کرے۔ پاکستان کو ایسی اعلیٰ تعلیم کی بھی ضرورت ہے جو اسلامی قانون کو معاشیات، طب اور سماجی علوم سے جوڑے۔

اختتامیہ

اجتہاد ایک اہل فقیہ کی منظم کوشش ہے جس کے ذریعے وہ وہاں شرعی حکم تک پہنچتا ہے جہاں نصوص نے معاملے کا فیصلہ نہ کیا ہو۔ اس کی حجیت قرآن، سنت اور صحابہ کے عمل سے ہے، اور یہ قیاس، استحسان اور مصلحت جیسے طریقوں کے ذریعے کام کرتا ہے۔ نئے مالیاتی آلات، طبی ترقی اور سیاسی نظاموں کی دنیا میں یہ کوئی آسائش نہیں بلکہ ضرورت ہے۔ آگے کا راستہ اجتماعی، اہل اور بامقصد اجتہاد ہے، جو ماخذ سے وفادار اور زمانے سے باخبر ہو۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔