نبی کریم ﷺ کی زندگی میں ”برداشت اور عفو و درگزر“ کے مقام و مرتبے پر بحث کیجیے۔

تعارف

برداشت اور عفو و درگزر نبی کریم ﷺ کے کردار میں بلند ترین مقام رکھتے ہیں۔ ان کے مرتبے کا اندازہ ایک حقیقت سے لگایا جا سکتا ہے: آپ ﷺ نے سزا دینے کی طاقت رکھتے ہوئے معاف کیا۔ کمزور کا معاف کرنا محض بے بسی ہو سکتی ہے، لیکن نبی کریم ﷺ نے مکمل فتح کے لمحے میں لوگوں کو معاف کیا۔ اسی لیے حضرت عائشہؓ گواہی دے سکیں کہ آپ ﷺ نے کبھی اپنی ذات کے لیے انتقام نہیں لیا، سوائے اس کے کہ اللہ کی حرمتوں کو پامال کیا جائے (بخاری، مسلم)۔

برداشت اور عفو کا مفہوم

برداشت (حلم، تسامح) کا مطلب ہے اشتعال کے مقابلے میں صبر، اور ان آرا اور لوگوں کے وجود کو قبول کرنے کی آمادگی جن سے انسان اختلاف رکھتا ہو۔ عفو کا مطلب ہے ظالم کو سزا دینے کا حق چھوڑ دینا، اور صفح اس سے آگے بڑھ کر دل سے رنجش کو نکال دینا ہے۔

نبی کریم ﷺ کو قرآنی ہدایت

قرآن نے آپ ﷺ کو یہ براہِ راست حکم کے طور پر دیا۔

خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَٰهِلِينَ

”اے نبیؐ، نرمی و درگزر کا طریقہ اختیار کرو، معروف کی تلقین کیے جاؤ، اور جاہلوں سے نہ الجھو“ (الاعراف 7:199)

قرآن نرمی کو آپ ﷺ کی کامیابی کا راز بھی قرار دیتا ہے۔

فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ …

”یہ اللہ کی بڑی رحمت ہے کہ تم اِن لوگوں کے لیے بہت نرم مزاج واقع ہوئے ہو ورنہ اگر کہیں تم تند خو اور سنگ دل ہوتے تو یہ سب تمہارے گردو پیش سے چھٹ جاتے“ (آلِ عمران 3:159)

عام اہلِ ایمان کو بھی معاف کرنے کا حکم دیا گیا ہے، ایسے الفاظ میں جو انسانی معافی کو اللہ کی مغفرت کی امید سے جوڑتے ہیں۔

… وَلْيَعْفُوا۟ وَلْيَصْفَحُوٓا۟ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ …

”انہیں معاف کر دینا چاہیے اور درگزر کرنا چاہیے کیا تم نہیں چاہتے کہ اللہ تمہیں معاف کرے؟“ (النور 24:22)

آپ ﷺ کی زندگی میں برداشت اور عفو

1۔ طائف میں

طائف کے لوگوں نے آپ ﷺ کو پتھر مار کر نکالا یہاں تک کہ آپ ﷺ کے پاؤں لہولہان ہو گئے۔ آپ ﷺ نے حضرت عائشہؓ کو بتایا کہ یہ آپ ﷺ کی زندگی کے سخت ترین دنوں میں سے تھا۔ جب پہاڑوں کے فرشتے نے بستی کو کچل دینے کی پیشکش کی تو آپ ﷺ نے جواب دیا کہ مجھے امید ہے اللہ ان کی نسل سے ایسے لوگ پیدا کرے گا جو صرف اسی کی عبادت کریں گے (بخاری، مسلم)۔

2۔ مکہ میں

قریش نے آپ ﷺ کا بائیکاٹ کیا، آپ ﷺ کے پیروکاروں پر تشدد کیا، آپ ﷺ کو قتل کرنے کی کوشش کی اور آپ ﷺ کو گھر سے نکال دیا۔ جب آپ ﷺ 8 ہجری میں فاتح کی حیثیت سے شہر میں داخل ہوئے تو آپ ﷺ نے ان سے پوچھا کہ وہ کیا توقع رکھتے ہیں، اور پھر حضرت یوسفؑ کے الفاظ دہرائے۔

قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ

”آج تم پر کوئی گرفت نہیں، اللہ تمہیں معاف کرے، وہ سب سے بڑھ کر رحم فرمانے والا ہے“ (یوسف 12:92)

3۔ تکلیف پہنچانے والے افراد سے۔

وحشی

جنہوں نے احد میں آپ ﷺ کے پیارے چچا حضرت حمزہؓ کو شہید کیا تھا، اسلام قبول کرنے پر معاف کر دیے گئے، اگرچہ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا کہ وہ آپ ﷺ کے سامنے نہ آیا کریں کیونکہ یاد بہت تکلیف دہ تھی (بخاری)۔

ہند بنت عتبہ

جنہوں نے روایات کے مطابق حضرت حمزہؓ کی لاش کا مثلہ کیا تھا، انہیں بھی فتحِ مکہ کے موقع پر معاف کر دیا گیا۔

عکرمہ بن ابی جہل

آپ ﷺ کے سب سے سخت دشمن کے بیٹے، مکہ سے بھاگ گئے۔ جب وہ امان کی ضمانت پر واپس آئے تو نبی کریم ﷺ نے ان کا گرم جوشی سے استقبال کیا اور صحابہ کو ہدایت کی کہ ان کے سامنے ان کے باپ کو برا نہ کہیں۔

ہبار بن اسود

نے نبی کریم ﷺ کی صاحبزادی حضرت زینبؓ کو زخمی کیا تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہی ان کی وفات کا سبب بنا۔ جب وہ توبہ کر کے آئے تو انہیں بھی معاف کر دیا گیا۔

بدو اور قاتلانہ حملہ

جب آپ ﷺ ایک درخت کے نیچے آرام فرما رہے تھے اور ایک شخص نے آپ ﷺ پر تلوار سونت لی اور پھر وہ اس کے ہاتھ سے گر گئی، تو نبی کریم ﷺ نے اسے معاف کر دیا (بخاری، مسلم)۔

خیبر کی عورت

ایک یہودی عورت نے آپ ﷺ کو زہر آلود گوشت پیش کیا، جس سے بعد میں ایک صحابی کا انتقال ہو گیا۔ نبی کریم ﷺ نے اپنی ذات کے ساتھ کیے گئے اس عمل پر اسے سزا نہیں دی (بخاری، مسلم)، اگرچہ صحابی کی وفات کے بعد کیا ہوا اس بارے میں روایات مختلف ہیں۔

4۔ مدینہ کے منافقین سے

عبداللہ بن ابی نے مسلمانوں کے خلاف کام کیا، احد سے ایک تہائی لشکر لے کر واپس چلا گیا، اور حضرت عائشہؓ پر بہتان کی قیادت کی۔ اس کے باوجود نبی کریم ﷺ نے اسے قتل کرنے کی درخواستیں رد کر دیں اور فرمایا کہ لوگ یہ نہ کہیں کہ محمد اپنے ساتھیوں کو قتل کرتا ہے (بخاری، مسلم)۔ آپ ﷺ نے اس کی نمازِ جنازہ بھی پڑھائی، اور اس کے بیٹے کی درخواست پر کفن کے لیے اپنی قمیص عطا فرمائی۔

5۔ دوسرے مذاہب کے لوگوں سے

میثاقِ مدینہ نے یہودیوں کو اپنے مذہب پر عمل کا حق دیا۔ نجران کے عیسائیوں کا مدینہ میں استقبال کیا گیا، اور ابتدائی سیرت نگار روایت کرتے ہیں کہ انہیں آپ ﷺ کی مسجد میں عبادت کی اجازت دی گئی۔ جب ایک یہودی کا جنازہ گزرا تو آپ ﷺ احترام میں کھڑے ہو گئے (بخاری، مسلم)۔ آپ ﷺ ایک بیمار یہودی لڑکے کی عیادت کو گئے جو آپ ﷺ کی خدمت کیا کرتا تھا (بخاری)۔

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ

”تمہارے لیے تمہارا دین ہے اور میرے لیے میرا دین“ (الکافرون 109:6)

6۔ روزمرہ اور خاندانی زندگی میں

ایک بار ایک بدو نے مسجد میں پیشاب کر دیا۔ جب صحابہ اسے روکنے کو لپکے تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اسے فارغ ہونے دو، اور پھر اسے نرمی سے سمجھایا (بخاری، مسلم)۔ ایک اور بدو نے آپ ﷺ کی چادر اتنی زور سے کھینچی کہ گردن پر نشان پڑ گیا، اور آپ ﷺ سے مال کا مطالبہ کیا۔ آپ ﷺ مسکرائے اور اسے کچھ دینے کا حکم دیا (بخاری، مسلم)۔ حضرت انسؓ نے دس سال آپ ﷺ کی خدمت کی، اور فرمایا کہ آپ ﷺ نے کبھی ایک بار بھی انہیں نہیں ڈانٹا (بخاری، مسلم)۔

مقام و مرتبہ

یہ واقعات ظاہر کرتے ہیں کہ آپ ﷺ کی زندگی میں عفو و درگزر کوئی اتفاقی عمل نہیں بلکہ ایک پختہ صفت تھی۔

بلند ترین درجہ: قدرت کے باوجود معاف کرنا

آپ ﷺ سکھایا کرتے تھے کہ طاقتور وہ ہے جو غصے کے وقت اپنے آپ پر قابو رکھے (بخاری، مسلم)۔

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

”جو ہر حال میں اپنے مال خرچ کرتے ہیں خواہ بد حال ہوں یا خوش حال، جو غصے کو پی جاتے ہیں اور دوسروں کے قصور معاف کر دیتے ہیں ایسے نیک لوگ اللہ کو بہت پسند ہیں“ (آلِ عمران 3:134)

دعوت کا ذریعہ

عفو نے وہ دل جیتے جو تلواریں نہ جیت سکیں۔ حضرت وحشیؓ اور حضرت عکرمہؓ نے بعد میں بڑی لگن سے اسلام کی خدمت کی۔

… ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌۭ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌۭ

”تم بدی کو اُس نیکی سے دفع کرو جو بہترین ہو تم دیکھو گے کہ تمہارے ساتھ جس کی عداوت پڑی ہوئی تھی وہ جگری دوست بن گیا ہے“ (حم السجدہ 41:34)

سماجی امن کا ذریعہ

ذاتی انتقام ترک کر کے آپ ﷺ نے خونی انتقام کے عرب سلسلے کو توڑ دیا۔ خطبۂ حجۃ الوداع میں آپ ﷺ نے ان انتقامی دعووں کے خاتمے کا آغاز اپنے ہی ایک رشتہ دار کے خون کے دعوے سے کیا (مسلم)۔

عفو کی حدود

اسلامی عفو کمزوری نہیں، اور نہ ناانصافی کی اجازت ہے۔ آپ ﷺ نے اپنی ذات کے خلاف زیادتیاں معاف کیں، لیکن دوسروں کے حقوق یا قانون کی حدود کو معاف نہیں کیا۔ جب لوگوں نے چوری کرنے والی بنو مخزوم کی ایک معزز عورت کی سفارش کرنا چاہی تو آپ ﷺ نے انکار کر دیا اور فرمایا کہ پچھلی قومیں طاقتوروں کی طرف داری کی وجہ سے ہلاک ہوئیں (بخاری، مسلم)۔ برداشت کا تقاضا یہ نہیں کہ ظلم یا غداری کو قبول کیا جائے؛ اسی لیے مدینہ پر حملہ کرنے والوں یا معاہدے توڑنے والوں کو نتائج کا سامنا کرنا پڑا۔ رحمت اور انصاف کو ساتھ ساتھ چلنا چاہیے۔

پاکستان کے لیے اہمیت

آج کا پاکستانی معاشرہ اکثر اس کے بالکل برعکس منظر پیش کرتا ہے: الزامات پر ہجوم کا تشدد، فرقہ وارانہ نفرت، سیاسی بدزبانی اور نسلوں تک چلنے والی خاندانی دشمنیاں۔ آپ ﷺ کی مثال ردِ عمل سے پہلے ضبط اور الزام سے پہلے تحقیق کا تقاضا کرتی ہے۔ جو لوگ آپ ﷺ سے سب سے زیادہ محبت کا دعویٰ کرتے ہیں انہیں آپ ﷺ جیسا عمل کرنا چاہیے۔ آپ ﷺ کے نام پر لوگوں پر حملے اس ہستی کی مثال سے غداری ہیں جس نے پتھر مارنے والوں کو بھی معاف کر دیا۔ آپ ﷺ کی مثال کو جمعہ کے خطبات، اسکول کی درسی کتب اور عوامی مباحث کی رہنمائی کرنی چاہیے۔

اختتامیہ

نبی کریم ﷺ کی زندگی میں برداشت اور عفو و درگزر بلند ترین مرتبہ رکھتے ہیں، کیونکہ آپ ﷺ نے اپنے اقتدار کے عروج پر اور ان لوگوں کے ساتھ ان پر عمل کیا جنہوں نے آپ ﷺ کو سب سے زیادہ تکلیف دی تھی۔ آپ ﷺ نے قریش، وحشی، عکرمہ اور ابن ابی کو معاف کیا، دوسرے مذاہب کے لوگوں کا احترام کیا اور اپنے اردگرد کے لوگوں کے ساتھ صبر سے پیش آئے۔ آپ ﷺ نے یہ سب انصاف کو چھوڑے بغیر کیا۔ مسلمان اس مثال کی پیروی کر کے ہی آپ ﷺ کی بہترین تعظیم کر سکتے ہیں، کیونکہ جو معاشرہ معاف کرنا سیکھ لے وہی آخرکار زخم بھرنا شروع کرتا ہے۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔