انسانی زندگی میں دین (نظامِ حیات) کی اہمیت بیان کیجیے۔ دین اور مذاہب میں فرق واضح کیجیے۔

تعارف

بہت سے لوگوں کے لیے جدید زندگی الگ الگ خانوں میں بٹی ہوئی ہے: نجی عبادت کے لیے مذہب، اور باقی سب کچھ کے لیے عقل، منڈی اور سیاست۔ دین کا قرآنی تصور اس تقسیم کو رد کرتا ہے۔ یہ اللہ کی ہدایت کے تحت زندگی گزارنے کے ایک مکمل طریقے کو بیان کرتا ہے۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ اسلام انسان سے کیا چاہتا ہے، اور اسے محض رسومات تک محدود کرنا اس کے ساتھ ناانصافی کیوں ہے، اس تصور کو سمجھنا ضروری ہے۔

دین کا مفہوم

کلاسیکی عربی لغات دین کے کئی معنی بیان کرتی ہیں، جنہیں مولانا مودودیؒ جیسے علما نے اپنی کتاب ”قرآن کی چار بنیادی اصطلاحیں“ میں یکجا کیا ہے۔

طریقِ زندگی اور اطاعت

اسلام وہ دین ہے جو اللہ کے نزدیک مقبول ہے۔

إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَٰمُ …

”اللہ کے نزدیک دین صرف اسلام ہے“ (آلِ عمران 3:19)

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ

”اس فرماں برداری (اسلام) کے سوا جو شخص کوئی اور طریقہ اختیار کرنا چاہے اس کا وہ طریقہ ہرگز قبول نہ کیا جائے گا اور آخرت میں وہ ناکام و نامراد رہے گا“ (آلِ عمران 3:85)

جزا

”روز جزا کا مالک ہے“ (الفاتحہ 1:4) میں یہی لفظ استعمال ہوا ہے، جو اس طریقِ زندگی کو آخری حساب سے جوڑتا ہے۔

تکمیل

یہ دین نبی کریم ﷺ کی حیاتِ مبارکہ ہی میں مکمل ہو گیا۔

… ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا …

”آج میں نے تمہارے دین کو تمہارے لیے مکمل کر دیا ہے اور اپنی نعمت تم پر تمام کر دی ہے اور تمہارے لیے اسلام کو تمہارے دین کی حیثیت سے قبول کر لیا ہے“ (المائدہ 5:3)

انسانی زندگی میں دین کی اہمیت

1۔ یہ وجود کے بنیادی سوالات کا جواب دیتا ہے

میں کون ہوں؟ میں یہاں کیوں ہوں؟ موت کے بعد کیا ہوگا؟ ان کے جواب کے بغیر زندگی بے معنی معلوم ہو سکتی ہے۔ مالدار معاشروں میں بہت سے لوگ مادی آسائشوں کے باوجود تنہائی اور مایوسی کا شکار ہیں۔

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

”میں نے جن اور انسانوں کو اِس کے سوا کسی کام کے لیے پیدا نہیں کیا ہے کہ وہ میری بندگی کریں“ (الذاریات 51:56)

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَٰكُمْ عَبَثًۭا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ

”کیا تم نے یہ سمجھ رکھا تھا کہ ہم نے تمہیں فضول ہی پیدا کیا ہے اور تمہیں ہماری طرف کبھی پلٹنا ہی نہیں ہے؟“ (المؤمنون 23:115)

2۔ یہ ایک معروضی اخلاقی معیار فراہم کرتا ہے

اگر اخلاق صرف رائے پر منحصر ہو تو طاقت اور اکثریت فیصلہ کر سکتی ہے کہ صحیح کیا ہے۔ دین ایسے اصول فراہم کرتا ہے جو طاقت پر منحصر نہیں۔

3۔ یہ باطنی سکون دیتا ہے

توکل اور اللہ کا ذکر ایسی بے چینی کو دور کرتے ہیں جسے دولت دور نہیں کر سکتی۔

… أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

”خبردار رہو! اللہ کی یاد ہی وہ چیز ہے جس سے دلوں کو اطمینان نصیب ہوا کرتا ہے“ (الرعد 13:28)

4۔ یہ احساسِ جواب دہی پیدا کرتا ہے

یومِ حساب پر ایمان انسان کو وہاں بھی روکتا ہے جہاں قانون نہیں روک سکتا۔

وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًۭا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍۢ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

”اس دن کی رسوائی و مصیبت سے بچو، جبکہ تم اللہ کی طرف واپس ہو گے، وہاں ہر شخص کو اس کی کمائی ہوئی نیکی یا بدی کا پورا پورا بدلہ مل جائے گا اور کسی پر ظلم ہرگز نہ ہوگا“ (البقرہ 2:281)

5۔ یہ عقل کی رہنمائی کرتا ہے

دین کائنات پر غور و فکر کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور علم کو اخلاقی سمت دیتا ہے۔ سائنس بم بھی بنا سکتی ہے اور دوا بھی، لیکن یہ نہیں بتا سکتی کہ ہمیں ان میں سے کیا بنانا چاہیے۔

6۔ یہ ایک منصفانہ معاشرہ تعمیر کرتا ہے

نماز، زکوٰۃ، منصفانہ تجارت، خاندانی حقوق، مشاورت اور قانون کی حکمرانی سب ایک سماجی نظام کے اجزا ہیں۔ انبیا اس لیے بھیجے گئے کہ لوگ انصاف پر قائم ہوں۔

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ …

”ہم نے اپنے رسولوں کو صاف صاف نشانیوں اور ہدایات کے ساتھ بھیجا، اور اُن کے ساتھ کتاب اور میزان نازل کی تاکہ لوگ انصاف پر قائم ہوں“ (الحدید 57:25)

7۔ یہ انسانیت کو متحد کرتا ہے

یہ ایک خدا، ایک انسانی اصل اور نسل کے بجائے تقویٰ کے مشترکہ معیار کی تعلیم دیتا ہے (الحجرات 49:13)۔

8۔ یہ دنیا اور آخرت میں توازن قائم کرتا ہے

مومن جائز کامیابی کے لیے کوشش کر سکتا ہے، مگر اس کا غلام بنے بغیر۔

وَٱبْتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْءَاخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا …

”جو مال اللہ نے تجھے دیا ہے اس سے آخرت کا گھر بنانے کی فکر کر اور دُنیا میں سے بھی اپنا حصہ فراموش نہ کر“ (القصص 28:77)

9۔ یہ مشکل میں حوصلہ دیتا ہے

ایمان بیماری، نقصان اور ظلم میں انسان کو سہارا دیتا ہے، جیسا کہ انبیا کی زندگیاں ظاہر کرتی ہیں۔

دین اور مذہب میں فرق

انگریزی لفظ ’ریلیجن‘ لاطینی لفظ ’ریلیجیو‘ سے ماخوذ ہے۔ اس کا جدید مفہوم یورپ میں، خاص طور پر اصلاحِ کلیسا اور روشن خیالی کے بعد، تشکیل پایا، جس نے مذہب کو ریاست سے الگ عقیدے کا ایک نجی معاملہ سمجھنا شروع کیا۔ ولفریڈ کینٹ ویل اسمتھ اور طلال اسد جیسے محققین نے دکھایا ہے کہ یہ تصور کس حد تک ایک خاص مغربی تاریخ کا عکاس ہے۔ اس استعمال میں دونوں اصطلاحات مختلف ہیں۔

1۔ دائرہ

جدید معنوں میں مذہب عقائد، رسومات اور ذاتی اخلاق کا احاطہ کرتا ہے۔ دین معیشت، قانون، خاندان اور سیاست کا بھی احاطہ کرتا ہے۔

2۔ اختیار

جدید مذہب میں عوامی قانون انسانی قانون سازی سے آتا ہے، اور ایمان ذاتی انتخاب کا معاملہ ہے۔ دین میں حاکمیتِ اعلیٰ بالآخر اللہ کی ہے، اور انسانی قانون کو اس کی حدود میں رہ کر کام کرنا چاہیے۔

3۔ میدان

مذہب عموماً نجی ہوتا ہے، اور دین ذاتی بھی ہے اور عوامی بھی۔ تجارت میں مسلمان کی دیانت اتنی ہی دین کا حصہ ہے جتنی اس کی نماز۔

4۔ دنیا سے تعلق

بعض مذہبی روایات نے رہبانیت جیسی کنارہ کشی کو اہمیت دی ہے۔ قرآن اس کی حوصلہ شکنی کرتا ہے (الحدید 57:27)، اور نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ میں روزہ رکھتا بھی ہوں اور چھوڑتا بھی ہوں، نماز پڑھتا ہوں اور سوتا بھی ہوں، اور نکاح کرتا ہوں، اور جو میری سنت سے منہ موڑے وہ مجھ سے نہیں (بخاری، مسلم)۔

5۔ پادری طبقہ

بہت سے مذاہب میں ایک باقاعدہ پادری طبقہ خدا اور مومن کے درمیان کھڑا ہوتا ہے۔ دین میں ایسا کوئی طبقہ نہیں۔ علما رہنمائی کر سکتے ہیں، لیکن ان کے پاس کوئی مقدس اختیار نہیں۔

6۔ تکمیل

اسلام صرف سہولت والے حصوں کو چننے کے بجائے پورے دل سے وابستگی کا تقاضا کرتا ہے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ …

”اے ایمان لانے والو! تم پورے کے پورے اسلام میں آ جاؤ“ (البقرہ 2:208)

اہم وضاحتیں

اس فرق کو بڑھا چڑھا کر بیان نہیں کرنا چاہیے۔ یہودیت کا ایک جامع قانونی نظام (ہلاخا) ہے، اور بہت سے عیسائی اور ہندو اپنے مذہب کو پوری زندگی کا رہنما سمجھتے ہیں۔ یہ فرق بنیادی طور پر مذہب کے جدید سیکولر تصور سے ہے، ہر مذہب سے نہیں۔ قرآن خود دوسرے لوگوں کے مذاہب کے لیے بھی لفظ ’دین‘ استعمال کرتا ہے: ”تمہارے لیے تمہارا دین ہے اور میرے لیے میرا دین“ (الکافرون 109:6)۔ مزید یہ کہ اسلام کو مکمل ضابطۂ حیات قرار دینے کا مطلب یہ نہیں کہ وہ ہر مسئلے پر ایک طے شدہ نقشہ فراہم کرتا ہے۔ وہ اصول متعین کرتا ہے، اور طریقے مشاورت اور اجتہاد پر چھوڑ دیتا ہے۔

دائرہ اور حدود

جبر سے مسلط نہیں

دین کی جامعیت جبر کی اجازت نہیں دیتی، کیونکہ دین کے معاملے میں کوئی زبردستی نہیں (البقرہ 2:256)۔

مذہبی پیشواؤں کی حکومت نہیں

ایک مسلم معاشرے میں پارلیمانیں، عدالتیں اور پیشہ ور ماہرین ہو سکتے ہیں۔ پاکستان کا آئین منتخب نمائندوں کو اسلامی اصولوں کی حدود میں رکھ کر یہی کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

دنیاوی علم کا انکار نہیں

طب، انجینئرنگ اور معاشیات سب دین کے مقاصد کی خدمت کرتے ہیں۔ نبی کریم ﷺ نے کھجور کے درختوں کی پیوند کاری کے بارے میں صحابہ سے فرمایا کہ تم اپنے دنیاوی معاملات کو بہتر جانتے ہو (مسلم)۔

آج کے پاکستان میں دین

بہت سے پاکستانی اسلام کو دین کے بجائے مذہب سمجھتے ہیں۔ وہ نماز پڑھتے ہیں، روزے رکھتے ہیں اور حج کرتے ہیں، لیکن ملاوٹ والی اشیا بیچ سکتے ہیں، ٹیکس چوری کر سکتے ہیں، وراثت سے محروم کر سکتے ہیں اور جھوٹ بول سکتے ہیں۔ کچھ دوسرے لوگ ردِ عمل میں اسلام کو مکمل طور پر نجی معاملہ بنا دینا چاہتے ہیں۔ دونوں میں سے کوئی بھی قرآنی نقطۂ نظر کی عکاسی نہیں کرتا۔ بامعنی اصلاح کو کاروبار میں دیانت، عدالتوں میں انصاف اور عوامی زندگی میں ہمدردی لانی چاہیے، اور دین کو سیاسی اقتدار یا فرقہ وارانہ نفرت کا ہتھیار نہیں بنانا چاہیے۔

اختتامیہ

دین کا مطلب اللہ کی اطاعت پر مبنی اور اس کے سامنے جواب دہ ایک مکمل طریقِ زندگی ہے۔ یہ انسان کو مقصد، اخلاقی سمت، سکون، جواب دہی اور ایک منصفانہ سماجی نظام عطا کرتا ہے۔ یہ مذہب کے جدید تصور سے مختلف ہے، جو نجی عقیدے اور عبادت تک محدود ہے، اگرچہ یہ فرق احتیاط اور دوسرے مذاہب کے احترام کے ساتھ بیان کیا جانا چاہیے۔ مسلمانوں کے لیے اصل چیلنج اپنے دین کو مکمل طور پر جینا ہے، اور اس کا مطلب ہے مسجد کی اقدار کو زندگی کے ہر دوسرے شعبے تک لے جانا۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔