اسلامی تعلیمات کی روشنی میں پاکستانی معاشرے کی تشکیلِ نو کی وضاحت کیجیے۔

تعارف

پاکستان اس لیے بنایا گیا تھا کہ برصغیر کے مسلمانوں کو ایسا وطن ملے جس میں وہ اپنی اقدار کے مطابق زندگی گزار سکیں۔ قائداعظم نے جمہوریت، مساوات اور سماجی انصاف کی بات کی، اور علامہ اقبال نے جدید حالات میں اسلام پر نئے سرے سے غور کرنے کی دعوت دی۔ سات دہائیوں سے زیادہ گزرنے کے بعد بھی آدرش اور حقیقت کے درمیان فاصلہ بہت زیادہ ہے۔ تشکیلِ نو کا مطلب محض مزید قوانین بنانا یا مذہبی نعرے بڑھانا نہیں، بلکہ معاشرے کو انصاف، دیانت اور انسانی وقار کے اسلامی اصولوں پر دوبارہ تعمیر کرنا ہے۔

پاکستانی معاشرے کی موجودہ حالت

پاکستان بہت سے ظاہری پہلوؤں سے ایک دیندار ملک ہے، پھر بھی اشیائے خور و نوش میں ملاوٹ، ٹیکس چوری، اقربا پروری اور جھوٹ عام ہیں۔ لاکھوں بچے اسکول سے باہر ہیں۔ انصاف سست اور مہنگا ہے۔ دولت ایک چھوٹی اشرافیہ کے پاس جمع ہے، اور آبادی کا بڑا حصہ مہنگائی اور غربت کا شکار ہے۔ فرقہ وارانہ، نسلی اور سیاسی تقسیم گہری ہے۔ خواتین اور اقلیتوں کو امتیازی سلوک کا سامنا ہے، اور ہجوم کا تشدد ایک بار بار ابھرنے والا مسئلہ بن چکا ہے۔

تشکیلِ نو کی بنیادیں

پہلے اندرونی تبدیلی

قرآن سماجی اصلاح کا بنیادی قانون بیان کرتا ہے۔

… إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ …

”حقیقت یہ ہے کہ اللہ کسی قوم کے حال کو نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنے اوصاف کو نہیں بدل دیتی“ (الرعد 13:11)

مدینہ کا نمونہ

نبی کریم ﷺ نے آغاز ایمان اور کردار کی تعمیر سے کیا، پھر بھائی چارہ، معاشرتی مرکز کے طور پر مسجد، شہریوں کے حقوق کا میثاق، منصفانہ بازار اور اجتماعی سلامتی قائم کی۔ یہ ترتیب تشکیلِ نو کا بنیادی نمونہ ہے۔

ایک مشترکہ مشن

ایک صحت مند معاشرہ اپنے اداروں اور اپنے لوگوں دونوں کے ذریعے نیکی کا حکم دیتا اور برائی کا مقابلہ کرتا ہے۔

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌۭ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

”تم میں کچھ لوگ تو ایسے ضرور ہی رہنے چاہییں جو نیکی کی طرف بلائیں، بھلائی کا حکم دیں، اور برائیوں سے روکتے رہیں جو لوگ یہ کام کریں گے وہی فلاح پائیں گے“ (آلِ عمران 3:104)

تشکیلِ نو کے شعبے

1۔ انفرادی کردار

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ آپ ﷺ اچھے اخلاق کی تکمیل کے لیے بھیجے گئے ہیں (مؤطا امام مالک)۔ سچائی، امانت اور دیانت دارانہ محنت کی تعلیم دینے اور اسے سراہنے کی ضرورت ہے۔ ”جس نے دھوکا دیا وہ ہم میں سے نہیں“ (مسلم) کا اطلاق بازاروں اور امتحانی ہالوں دونوں میں ہونا چاہیے۔

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا

وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا

”یقیناً فلاح پا گیا وہ جس نے نفس کا تزکیہ کیا“ ”اور نامراد ہوا وہ جس نے اُس کو دبا دیا“ (الشمس 91:9 تا 10)

2۔ خاندان

خاندان معاشرے کی پہلی درس گاہ ہے۔ اس کی بنیاد محبت اور رحمت، والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اور بیٹیوں کے ساتھ منصفانہ برتاؤ پر ہونی چاہیے۔

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً …

”اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے بیویاں بنائیں تاکہ تم ان کے پاس سکون حاصل کرو اور تمہارے درمیان محبّت اور رحمت پیدا کر دی“ (الروم 30:21)

3۔ تعلیم

پہلی وحی میں پڑھنے کا حکم دیا گیا، اور بدر کے قیدی بچوں کو پڑھا کر آزادی حاصل کر سکتے تھے۔ پاکستان کو آرٹیکل 25-اے پر عمل کرنا چاہیے، جو پانچ سے سولہ سال کے بچوں کو مفت تعلیم کی ضمانت دیتا ہے۔ اسے انگریزی میڈیم، اردو میڈیم اور مدارس کے دھاروں کے درمیان فاصلہ ختم کرنے، اخلاقیات اور تنقیدی سوچ سکھانے اور تحقیق میں سرمایہ کاری کرنے کی بھی ضرورت ہے۔

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ

”پڑھو (اے نبیؐ) اپنے رب کے نام کے ساتھ جس نے پیدا کیا“ (العلق 96:1)

… قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ …

”اِن سے پوچھو، کیا جاننے والے اور نہ جاننے والے دونوں کبھی یکساں ہو سکتے ہیں؟“ (الزمر 39:9)

4۔ انصاف اور قانون کی حکمرانی

مقدمات کا فیصلہ جلد اور منصفانہ ہونا چاہیے، اور کوئی قانون سے بالاتر نہیں ہونا چاہیے۔ پچھلی قوموں کے بارے میں نبی کریم ﷺ کی تنبیہ، کہ وہ کمزوروں کو سزا دیتی تھیں اور طاقتوروں کو چھوڑ دیتی تھیں، پاکستان کے مسئلے کی ٹھیک ٹھیک تصویر ہے۔

إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ …

”مسلمانو! اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں اہل امانت کے سپرد کرو، اور جب لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو تو عدل کے ساتھ کرو“ (النساء 4:58)

5۔ معیشت

وفاقی شرعی عدالت کی ہدایت کے مطابق سود کا خاتمہ مرحلہ وار آگے بڑھنا چاہیے۔ زکوٰۃ شفاف ہو، امیر اپنے ٹیکس ادا کریں، ذخیرہ اندوزی کی سزا دی جائے اور مزدور کا تحفظ کیا جائے۔ زرعی اصلاحات اور منصفانہ اجرت بھی دولت کے ارتکاز کے بارے میں اسلامی تشویش سے ہم آہنگ ہیں۔

… كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةًۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْ …

”تاکہ وہ تمہارے مالداروں ہی کے درمیان گردش نہ کرتا رہے“ (الحشر 59:7)

6۔ حکمرانی اور سیاست

رہنماؤں کا انتخاب میرٹ پر ہو اور وہ جواب دہ ہوں۔ منتخب پارلیمنٹ کے پاس حقیقی اختیار ہونا چاہیے، جبکہ تمام ادارے اپنی آئینی حدود میں رہیں۔ مقامی حکومت عام لوگوں کو آواز دے۔

… وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ …

”اپنے معاملات آپس کے مشورے سے چلاتے ہیں“ (الشوریٰ 42:38)

7۔ رواداری اور سماجی ہم آہنگی

فرقہ وارانہ نفرت، تکفیر اور ہجوم کے تشدد کی اسلام میں کوئی جگہ نہیں۔ قبائلی، نسلی اور فرقہ وارانہ رقابتوں کی جگہ بھائی چارے کو لینی چاہیے۔ پیغامِ پاکستان ایک اچھا نقطۂ آغاز ہے، اور الزامات سے صرف قانونی اور باقاعدہ تحقیقات کے ذریعے نمٹنا چاہیے۔

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ …

”مومن تو ایک دوسرے کے بھائی ہیں، لہٰذا اپنے بھائیوں کے درمیان تعلقات کو درست کرو“ (الحجرات 49:10)

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لے کر آئے تو تحقیق کر لیا کرو …“ (الحجرات 49:6)

8۔ خواتین، اقلیتیں اور کمزور طبقات

خواتین کو تعلیم، وراثت اور تحفظ کے حقوق ملنے چاہییں، اور غیرت کے نام پر قتل کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ میثاقِ مدینہ اور آئین کے آرٹیکل 20 کے مطابق غیر مسلم شہریوں کے ساتھ برابری کا سلوک ہونا چاہیے۔ یتیم، معذور اور غریب دیکھ بھال کے مستحق ہیں۔ حضرت عمرؓ کا اپنی پیٹھ پر بھوکوں کے لیے کھانا اٹھا کر لے جانا بتاتا ہے کہ فلاحی ریاست کا مطلب کیا ہونا چاہیے۔

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ

”اللہ تمہیں اس بات سے نہیں روکتا کہ تم ان لوگوں کے ساتھ نیکی اور انصاف کا برتاؤ کرو جنہوں نے دین کے معاملہ میں تم سے جنگ نہیں کی ہے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالا ہے اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے“ (الممتحنہ 60:8)

9۔ میڈیا اور نوجوان

تقریباً دو تہائی پاکستانیوں کی عمر تیس سال سے کم ہے، اس لیے نوجوان قوم کا اصل سرمایہ ہیں۔ انہیں ہنر، روزگار، کھیل اور رول ماڈل درکار ہیں۔ میڈیا کو اشتعال دلانے کے بجائے آگاہی دینی چاہیے، اور بہتان اور نفرت سے بچنا چاہیے۔

10۔ مسجد اور علما

مسجدِ نبوی تعلیم، مشاورت اور سماجی بہبود کا مرکز تھی۔ پاکستان کی مساجد اپنے خطبات میں دیانت اور شہری فرائض کو موضوع بنا سکتی ہیں، اور خواندگی کی کلاسیں اور مصالحت کی خدمات پیش کر سکتی ہیں۔ مدارس کے طلبہ کو جدید مضامین بھی پڑھنے چاہییں۔

11۔ ماحول

صفائی ایمان کا حصہ ہے، اور فضول خرچی کی مذمت کی گئی ہے۔ صاف پانی، نکاسیٔ آب، شجرکاری اور سیلاب کے انتظام کو، خاص طور پر 2022 کے سیلابوں کے بعد، دینی اور شہری فرائض سمجھنا چاہیے۔

قیادت کس کو کرنی ہے

ریاست

اسے قانون، تعلیم، انصاف اور بنیادی بہبود فراہم کرنی چاہیے۔

علما

انہیں اجتہاد کرنا، نفرت کو رد کرنا اور دین کو حقیقی سماجی مسائل سے جوڑنا چاہیے۔ اقبال کی ”تشکیلِ جدید الٰہیاتِ اسلامیہ“ اسی طرح کے غور و فکر کی دعوت دیتی ہے۔

سول سوسائٹی

ایدھی اور اخوت جیسے نجی فلاحی ادارے دکھاتے ہیں کہ پرعزم لوگ کیا کچھ کر سکتے ہیں۔ میڈیا، اساتذہ اور والدین سب کا اپنا کردار ہے۔

افراد

نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے ہر ایک نگہبان ہے اور ہر ایک سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا“ (بخاری، مسلم)۔ تشکیلِ نو کا آغاز ہر شخص کے اپنے طرزِ عمل سے ہوتا ہے۔

رکاوٹیں

اقتدار اور وسائل پر اشرافیہ کا قبضہ، سیاسی عدم استحکام، بیرونی قرض، ناقص تعلیم اور دین کا محدود مقاصد کے لیے استعمال سب سنگین رکاوٹیں ہیں۔ ”اسلامائزیشن“ کو بعض اوقات محض ظاہری قوانین تک محدود کر دیا گیا، جیسا کہ ضیا دور میں، اور انصاف یا کردار میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ ماضی کی ناکامیوں سے یہ سبق ملنا چاہیے کہ حقیقی اسلامی تشکیلِ نو نعروں کے بجائے جوہر کا نام ہے، اور صرف جبر دلوں کو نہیں بدلتا۔

اختتامیہ

پاکستانی معاشرے کی تشکیلِ نو نبوی طریقے کی پیروی سے ممکن ہے: پہلے کردار، پھر خاندان، تعلیم، انصاف، منصفانہ معیشت، جواب دہ حکومت، رواداری اور کمزوروں کی فکر۔ اس کے لیے جدیدیت کو رد کرنے کی ضرورت نہیں۔ اس کا مطلب اسلام کے اخلاقی وژن کو مؤثر اداروں کے ساتھ جوڑنا ہے، جیسا کہ اقبال اور قائداعظم نے تصور کیا تھا۔ اللہ جس تبدیلی کا وعدہ کرتا ہے وہ ہمارے اندر کی تبدیلی پر منحصر ہے، اس لیے یہ منصوبہ ہر شہری کا ہے، اور اس کا آغاز آج سے ہونا چاہیے۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔