عصرِ حاضر کی بین الاقوامی دنیا کے لیے حضرت محمد ﷺ کو بطور پیغمبرِ امن بیان کیجیے۔

تعارف

آج کی دنیا بین الاقوامی ہے: تجارت، نظریات، بیماریاں، موسمیاتی تبدیلی اور دہشت گردی سب سرحدیں عبور کرتے ہیں، اور کوئی قوم اپنے مسائل اکیلے حل نہیں کر سکتی۔ پھر بھی جنگیں، نفرت اور عدم مساوات برقرار ہیں۔ اس ماحول میں نبی کریم حضرت محمد ﷺ کی زندگی دائمی اہمیت کے اصول پیش کرتی ہے۔ آپ ﷺ محض امن کے مبلغ نہیں تھے؛ آپ ﷺ نے معاہدوں، عفو و درگزر اور انصاف کے ذریعے دشمنوں کے درمیان امن قائم کیا۔ آپ ﷺ نے اپنا پیغام پوری انسانیت کو دیا، اور یہ عالمگیر کردار ایک عالمی بن چکی دنیا سے مطابقت رکھتا ہے۔

وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ

”اے محمدؐ، ہم نے جو تم کو بھیجا ہے تو یہ دراصل دنیا والوں کے حق میں ہماری رحمت ہے“ (الانبیاء 21:107)

عصرِ حاضر کی بین الاقوامی دنیا

فلسطین، یوکرین، سوڈان اور دیگر مقامات پر بڑے تنازعات جاری رہے ہیں، اور کشمیر کا مسئلہ حل طلب ہے۔ یو این ایچ سی آر کے مطابق دس کروڑ سے زیادہ افراد جبری طور پر بے گھر ہو چکے ہیں۔ جوہری ہتھیار ایک مستقل خطرہ ہیں، اور دہشت گردی اور نفرت انگیز تقاریر آن لائن تیزی سے پھیلتی ہیں۔ موسمیاتی تبدیلی بھی اتنا ہی سنگین خطرہ ہے، خاص طور پر پاکستان جیسے ممالک کے لیے، جو 2022 میں تباہ کن سیلابوں کا شکار ہوا۔

نبی کریم ﷺ کا نمونۂ امن

آپ ﷺ مظلوموں کی حفاظت کے لیے حلف الفضول میں شریک ہوئے، اور ایک تحریری معاہدے کے ذریعے مدینہ میں کثیر المذاہب معاشرہ قائم کیا۔ آپ ﷺ نے حدیبیہ میں سخت شرائط قبول کیں، اور پھر مکہ میں اپنے ستانے والوں کو معاف کر دیا۔ آپ ﷺ کے خطبۂ حجۃ الوداع نے عالمگیر انسانی حقوق متعین کیے۔ آگے کی بحث کی بنیاد یہی ریکارڈ ہے۔

آج کی دنیا کے لیے اسباق

1۔ بین الریاستی تعلقات اور سفارت۔

امن کو ترجیح

قرآن ہدایت کرتا ہے کہ صلح کی پیشکش قبول کی جائے۔

وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

”اور اے نبیؐ، اگر دشمن صلح و سلامتی کی طرف مائل ہوں تو تم بھی اس کے لیے آمادہ ہو جاؤ اور اللہ پر بھروسہ کرو، یقیناً وہی سننے اور جاننے والا ہے“ (الانفال 8:61)

معاہدوں کی پابندی

آپ ﷺ نے صحابہ کی تکلیف کے باوجود اپنا عہد نبھانے کے لیے حضرت ابو جندلؓ کو واپس کر دیا۔ بین الاقوامی نظام اس بات پر منحصر ہے کہ ریاستیں اپنے دستخط شدہ معاہدوں کا احترام کریں، جسے جدید قانون میں ”معاہدوں کی پابندی“ کا اصول کہا جاتا ہے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، بندشوں کی پوری پابندی کرو“ (المائدہ 5:1)

سفارتی روابط

حدیبیہ کے بعد آپ ﷺ نے ہرقل، کسریٰ، نجاشی اور مصر کے حکمران کو خطوط بھیجے، اور سفیروں کے ساتھ احترام کا برتاؤ کیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ آپ ﷺ سفیروں کو نقصان نہیں پہنچائیں گے، خواہ وہ توہین آمیز پیغام ہی کیوں نہ لائیں (ابو داؤد)۔ یہ سفارتی استثنیٰ کے جدید اصول سے مطابقت رکھتا ہے۔

2۔ کثیر المذاہب اور کثیر الثقافتی بقائے باہمی

بڑے پیمانے پر ہجرت نے زیادہ تر بڑے شہروں کو کثیر الثقافتی بنا دیا ہے۔ میثاقِ مدینہ ایک ایسا نمونہ پیش کرتا ہے جس میں برادریاں اپنا مذہب برقرار رکھتے ہوئے سلامتی اور فرائض میں شریک ہوتی ہیں۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ

”لوگو، ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور پھر تمہاری قومیں اور برادریاں بنا دیں تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو در حقیقت اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تمہارے اندر سب سے زیادہ پرہیز گار ہے یقیناً اللہ سب کچھ جاننے والا اور باخبر ہے“ (الحجرات 49:13)

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ

”اللہ تمہیں اس بات سے نہیں روکتا کہ تم ان لوگوں کے ساتھ نیکی اور انصاف کا برتاؤ کرو جنہوں نے دین کے معاملہ میں تم سے جنگ نہیں کی ہے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالا ہے اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے“ (الممتحنہ 60:8)

3۔ ہجرت اور پناہ گزین

نبی کریم ﷺ خود ایک مہاجر تھے، اور آپ ﷺ کے بعض پیروکاروں نے حبشہ میں پناہ لی۔ مدینہ میں مؤاخات، یعنی مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارے کا رشتہ، بوجھ بانٹنے کا ایک متاثر کن نمونہ ہے۔ پناہ مانگنے والے دشمن کو بھی پناہ دینا لازم ہے۔

وَإِنْ أَحَدٌۭ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُۥ …

”اور اگر مشرکین میں سے کوئی شخص پناہ مانگ کر تمہارے پاس آنا چاہے (تاکہ اللہ کا کلام سنے) تو اُسے پناہ دے دو یہاں تک کہ وہ اللہ کا کلام سن لے پھر اُسے اس کے مامن تک پہنچا دو“ (التوبہ 9:6)

پاکستان کی جانب سے دہائیوں تک لاکھوں افغان پناہ گزینوں کی میزبانی کو اسی روشنی میں دیکھنا چاہیے، اور حالیہ بڑے پیمانے پر واپسیوں کو بھی انہی معیارات پر پرکھنا چاہیے۔

4۔ دہشت گردی کا مقابلہ

آپ ﷺ کے نام پر شہریوں کو قتل کرنے والے دہشت گرد آپ ﷺ کی تعلیمات کی رو سے مجرم ہیں۔ آپ ﷺ نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمایا (بخاری، مسلم)، اور خبردار کیا کہ جو کسی معاہد کو قتل کرے گا وہ جنت کی خوشبو تک نہیں پائے گا (بخاری)۔ انتہا پسندی کے بارے میں آپ ﷺ کی تنبیہات براہِ راست متعلق ہیں۔

… مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا …

”جس نے کسی انسان کو خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا“ (المائدہ 5:32)

5۔ امن کی بنیاد کے طور پر انصاف

انصاف کے بغیر امن دیرپا نہیں ہوتا۔ عالمی عدم مساوات، قبضہ اور دوہرے معیار تنازعات کو ہوا دیتے ہیں۔ آپ ﷺ اسی وجہ سے حلف الفضول میں شریک ہوئے، اور آپ ﷺ نے اصرار فرمایا کہ انصاف رتبے پر منحصر نہیں ہونا چاہیے، جیسا کہ بنو مخزوم کی عورت کے معاملے میں ہوا۔ فلسطینیوں اور کشمیریوں کو انصاف کے بغیر پائیدار امن نہیں ملے گا۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، انصاف کے علمبردار اور خدا واسطے کے گواہ بنو“ (النساء 4:135)

… وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ …

”کسی گروہ کی دشمنی تم کو اتنا مشتعل نہ کر دے کہ انصاف سے پھر جاؤ عدل کرو، یہ خدا ترسی سے زیادہ مناسبت رکھتا ہے“ (المائدہ 5:8)

6۔ جنگ کے قوانین

آپ ﷺ کی پابندیوں نے جدید بین الاقوامی انسانی قانون کی پیش بندی کی: شہریوں کا تحفظ، قیدیوں سے انسانی سلوک، اور تشدد اور مثلہ کی ممانعت۔ حضرت ابو بکرؓ کی اپنے لشکروں کو ہدایات، جن میں درختوں اور جانوروں کا تحفظ بھی شامل تھا، اسی روایت کا تسلسل ہیں (مؤطا امام مالک)۔

7۔ نسلی مساوات

عالمی عوامیت پسند سیاست کے ذریعے نسل پرستی پھیلنے کے اس دور میں خطبۂ حجۃ الوداع کا یہ پیغام کہ کوئی نسل دوسری سے برتر نہیں، آج بھی طاقتور ہے۔

8۔ عالمی معاشی انصاف

آپ ﷺ نے سود کو منسوخ کیا، اور اس کا آغاز اپنے خاندان کے مطالبات سے کیا۔ آپ ﷺ کے اصول قرضوں میں جکڑی قوموں کے لیے ایک زیادہ منصفانہ نظام کی بنیاد بن سکتے ہیں، جن میں سے بہت سی اب اپنے عوام سے زیادہ قرضوں کی ادائیگی پر خرچ کرتی ہیں۔

9۔ موسمیات اور عالمی ذمہ داری

آپ ﷺ نے درختوں کو بلا ضرورت کاٹنے سے منع فرمایا اور شجرکاری کی حوصلہ افزائی کی، اور فرمایا کہ اگر کوئی مسلمان درخت لگائے تو اس میں سے جو کچھ کھایا جائے وہ اس کے لیے صدقہ ہے (بخاری، مسلم)۔ قرآن عمومی طور پر بھی حد سے تجاوز سے منع کرتا ہے (الاعراف 7:31)۔ موسمیاتی تباہی کا سامنا کرنے والی دنیا میں زمین کی امانت داری ایک مشترکہ فریضہ ہے۔

… وَلَا تَبْغِ ٱلْفَسَادَ فِى ٱلْأَرْضِ …

”اور زمین میں فساد برپا کرنے کی کوشش نہ کر“ (القصص 28:77)

10۔ تنازع کے بعد مصالحت

فتحِ مکہ کے موقع پر عام معافی، نیلسن منڈیلا کے جنوبی افریقہ کے ساتھ، انتقام کے سلسلے ختم کرنے کی ایک مثال ہے۔ تنازعات سے نکلنے والے ممالک اس سے بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں۔

قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ

”آج تم پر کوئی گرفت نہیں، اللہ تمہیں معاف کرے، وہ سب سے بڑھ کر رحم فرمانے والا ہے“ (یوسف 12:92)

11۔ تہذیبوں کے درمیان مکالمہ

”تہذیبوں کے تصادم“ کے نظریے کے برعکس، قرآن اور سیرت مشترکہ بنیادوں پر مکالمے کی دعوت دیتے ہیں۔

قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ …

”اے اہل کتاب! آؤ ایک ایسی بات کی طرف جو ہمارے اور تمہارے درمیان یکساں ہے یہ کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی بندگی نہ کریں …“ (آلِ عمران 3:64)

اعتراضات اور ایک دیانت دارانہ جواب

”آپ ﷺ نے جنگیں لڑیں۔“

آپ ﷺ نے لڑیں، لیکن لڑائی طویل ظلم و ستم کے بعد، دفاع اور جارحیت کے خاتمے کے لیے ہوئی، اور اس پر سخت قواعد لاگو تھے۔ آپ ﷺ کا مقصد امن تھا، جیسا کہ حدیبیہ اور فتحِ مکہ سے ظاہر ہے۔

”مسلم ممالک پرامن نہیں ہیں۔“

بہت سے ممالک تنازعات کا شکار ہیں، جو اکثر بیرونی مداخلت کا نتیجہ ہیں، لیکن ان کی اپنی ناکامیوں کا بھی۔ آپ ﷺ کی مثال مسلمانوں کے لیے ایک کسوٹی بھی ہے اور ایک ترغیب بھی۔ یہ بات پاکستان پر خاص طور پر صادق آتی ہے، جہاں فرقہ وارانہ اور ہجوم کا تشدد آپ ﷺ کی تعلیمات کی براہِ راست خلاف ورزی ہے۔ اقوامِ متحدہ میں اسلاموفوبیا کے خلاف پاکستان کی کامیاب کوشش اور کرتارپور راہداری اس وقت زیادہ بامعنی ہوں گی جب ان کے ساتھ اپنی اقلیتوں کا تحفظ بھی ہو۔

”ساتویں صدی کا نمونہ جدید مسائل حل نہیں کر سکتا۔“

یقیناً مخصوص ادارے مختلف ہیں، کیونکہ اب ہمارے پاس اقوامِ متحدہ، بین الاقوامی عدالتیں اور معاہدے ہیں۔ لیکن معاہدوں کی پابندی، انصاف اور انسانی وقار کے اصول پرانے نہیں ہوتے۔ مزید یہ کہ آپ ﷺ نے خود دوسرے لوگوں کے منصفانہ انتظامات کو قبول کیا، جیسا کہ حلف الفضول۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مسلمان آج منصفانہ بین الاقوامی قانون کی حمایت کر سکتے ہیں۔

اختتامیہ

حضرت محمد ﷺ مکمل معنوں میں پیغمبرِ امن تھے، جیسا کہ آپ ﷺ کے معاہدے، سفارت، عفو و درگزر، جنگ کے قوانین اور مساوات کی تعلیمات ظاہر کرتی ہیں۔ آپ ﷺ کا نمونہ جنگ، ہجرت، دہشت گردی، نسل پرستی، عدم مساوات اور ماحولیاتی بحران کا سامنا کرنے والی بین الاقوامی دنیا سے براہِ راست مخاطب ہے۔ آپ ﷺ کا پیغام یہ ہے کہ امن کی بنیاد انصاف، دیانت اور انسانی جان کے احترام پر ہونی چاہیے۔ مسلمانوں کا فرض ہے کہ وہ سب سے پہلے اپنے طرزِ عمل سے اسے ظاہر کریں، اور باقی دنیا آپ ﷺ میں اس چھوٹی سی زمین پر مل جل کر رہنے کے لیے ایک رہنما پا سکتی ہے۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔