اسلامی معاشیات کے بنیادی اصول لکھیے۔ یہ اصول عصری چیلنجوں کا حل کس طرح فراہم کرتے ہیں؟

تعارف

اسلامی معاشیات اس بات کا مطالعہ ہے کہ قرآن و سنت کی روشنی میں وسائل کس طرح کمائے، استعمال کیے اور تقسیم کیے جائیں۔ یہ منڈیوں اور نجی کاروبار کو قبول کرتی ہے، لیکن انہیں اخلاقی اصولوں کے تابع رکھتی ہے۔ بڑھتی ہوئی عدم مساوات، بھاری قومی قرضوں، مہنگائی اور ماحولیاتی نقصان کے اس دور میں اس کے اصول عملی تصورات پیش کرتے ہیں، اگرچہ انہیں جدید اداروں اور تحقیق کے ذریعے آگے بڑھانا ضروری ہے۔

اسلامی معاشیات کے بنیادی اصول

1۔ ملکیت اللہ کی ہے، اور انسان امین ہیں

نجی ملکیت تسلیم کی جاتی ہے، لیکن اس کے ساتھ ذمہ داریاں بھی ہیں۔

… وَأَنفِقُوا۟ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ …

”اور خرچ کرو اُن چیزوں میں سے جن پر اس نے تم کو خلیفہ بنایا ہے“ (الحدید 57:7)

2۔ انصاف (عدل)۔ معاشی لین دین میں استحصال نہیں ہونا چاہیے۔ قرآن ناپ تول کو کائنات کے نظم سے جوڑتا ہے (الرحمٰن 55:7 تا 9)۔

وَيْلٌۭ لِّلْمُطَفِّفِينَ

”تباہی ہے ڈنڈی مارنے والوں کے لیے“ (المطففین 83:1)

3۔ حلال کمائی اور دیانت دار تجارت

محنت کو عزت دی گئی ہے، اور نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ کسی نے اپنے ہاتھ کی کمائی سے بہتر کھانا نہیں کھایا (بخاری)۔ دھوکا دہی، ذخیرہ اندوزی، جوا اور غیر یقینی معاہدے حرام ہیں۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، آپس میں ایک دوسرے کے مال باطل طریقوں سے نہ کھاؤ، لین دین ہونا چاہیے آپس کی رضامندی سے“ (النساء 4:29)

4۔ سود کی ممانعت

تجارت حلال ہے، جبکہ قرض پر مقررہ سود حلال نہیں۔

… وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ …

”حالانکہ اللہ نے تجارت کو حلال کیا ہے اور سود کو حرام“ (البقرہ 2:275)

5۔ زکوٰۃ اور رضاکارانہ انفاق

غریبوں کا امیروں کے مال میں حق ہے۔

وَٱلَّذِينَ فِىٓ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّۭ مَّعْلُومٌۭ

لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ

”جن کے مالوں میں،“ ”سائل اور محروم کا ایک حق مقرر ہے“ (المعارج 70:24 تا 25)

6۔ خرچ میں اعتدال

بخل اور فضول خرچی دونوں کی مذمت کی گئی ہے۔

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًۭا مَّحْسُورًا

”نہ تو اپنا ہاتھ گردن سے باندھ رکھو اور نہ اسے بالکل ہی کھلا چھوڑ دو کہ ملامت زدہ اور عاجز بن کر رہ جاؤ“ (بنی اسرائیل 17:29)

7۔ منصفانہ تقسیم

وراثت، زکوٰۃ اور ذخیرہ اندوزی کی ممانعت سب دولت کے ارتکاز کو روکنے کے لیے کام کرتے ہیں۔

… كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةًۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْ …

”تاکہ وہ تمہارے مالداروں ہی کے درمیان گردش نہ کرتا رہے“ (الحشر 59:7)

8۔ مفادِ عامہ اور ریاست کا کردار

ریاست پر لازم ہے کہ بنیادی ضروریات کی ضمانت دے، حسبہ جیسے ادارے کے ذریعے منڈی کی نگرانی کرے، اور عوامی وسائل کی حفاظت کرے۔ نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان کہ لوگ پانی، چراگاہ اور آگ میں شریک ہیں (ابو داؤد)، بعض ضروری وسائل کی عوامی ملکیت کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ عراق کی زمین کے بارے میں حضرت عمرؓ کا فیصلہ مفادِ عامہ کو عملی صورت میں ظاہر کرتا ہے۔

9۔ نفع و نقصان میں شراکت

منافع کا خطرے سے تعلق ہونا چاہیے۔ مضاربہ اور مشارکہ کی شراکتیں فقہا کے اس قاعدے کے مطابق اسی اصول کی عکاسی کرتی ہیں: ”نفع ذمہ داری کے ساتھ ہے۔“

عصری چیلنجوں کا حل

1۔ عدم مساوات

آکسفیم اور ورلڈ ان ایکویلیٹی لیب کی حالیہ رپورٹیں ظاہر کرتی ہیں کہ عالمی دولت کا کتنا بڑا حصہ ایک چھوٹی اشرافیہ کے پاس ہے۔ سالانہ زکوٰۃ، وراثت کے لازمی حصے اور اوقاف سب دولت کو پھیلانے اور اس کے ارتکاز کو محدود کرنے کا کام کرتے ہیں۔ بلا سود مالیات بھی مقروضوں سے قرض خواہوں کی طرف آمدنی کی منتقلی کو کم کرتی ہے۔

2۔ قرض کا بحران

بہت سے ممالک اب صحت یا تعلیم سے زیادہ قرض کی ادائیگی پر خرچ کرتے ہیں۔ پاکستان کی سود کی ادائیگیاں وفاقی آمدنی کا بہت بڑا حصہ کھا جاتی ہیں۔ سود کی ممانعت صکوک جیسی حقیقی اثاثوں سے منسلک مالیات کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، اور صرف کے لیے قرض لینے سے سختی سے خبردار کرتی ہے۔ نبی کریم ﷺ خود باقاعدگی سے قرض سے پناہ مانگتے تھے (بخاری، مسلم)۔

3۔ مالیاتی عدم استحکام

2008 کا بحران حد سے زیادہ قرض، سٹے بازی اور پیچیدہ ڈیریویٹوز سے پیدا ہوا۔ غرر اور جوئے کے خلاف اسلامی احکام، اور یہ شرط کہ مالیات حقیقی لین دین سے منسلک ہو، ایسی زیادتیوں کو محدود کرتی ہیں۔ اس دور میں بین الاقوامی مالیاتی فنڈ کے مطالعات نے یہ بھی پایا کہ بحران کے ابتدائی مرحلے میں اسلامی بینکوں نے کچھ استحکام دکھایا، اگرچہ بعد میں ان کی کارکردگی ملی جلی رہی۔

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ فَأْذَنُوا۟ بِحَرْبٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ …

”لیکن اگر تم نے ایسا نہ کیا، تو آگاہ ہو جاؤ کہ اللہ اور اسکے رسول کی طرف سے تمہارے خلاف اعلان جنگ ہے“ (البقرہ 2:279)

4۔ غربت

زکوٰۃ ہدف کے مطابق امداد فراہم کرتی ہے، اور محض وقتی مدد کے بجائے پیشہ ورانہ تربیت یا چھوٹے کاروبار کے لیے سرمایہ فراہم کر سکتی ہے۔ پاکستان میں اخوت کی بلا سود مائیکرو فنانس نے ثابت کیا ہے کہ یہ بڑے پیمانے پر کام کر سکتی ہے۔

5۔ بے روزگاری

چونکہ بیکار پڑی دولت زکوٰۃ سے کم ہوتی ہے، اس لیے مالکان سرمایہ کاری پر آمادہ ہوتے ہیں۔ شراکتی مالیات نئے کاروباروں کی مدد کرتی ہے، کیونکہ سرمایہ کار ضمانت اور مقررہ ادائیگیوں کا مطالبہ کرنے کے بجائے خطرے میں شریک ہوتے ہیں۔

6۔ مہنگائی اور ذخیرہ اندوزی

نبی کریم ﷺ نے ذخیرہ اندوزی کی مذمت فرمائی (مسلم)۔ دیانت دار منڈیاں اور منصفانہ نگرانی چینی، گندم اور دوسری اشیا کی مصنوعی قلت کو کم کر سکتی ہیں، جو پاکستان میں بار بار پیدا ہونے والا مسئلہ رہا ہے۔

7۔ بدعنوانی

اسلام سرکاری مال کو مقدس امانت سمجھتا ہے اور احتساب کا تقاضا کرتا ہے۔ رشوت پر لعنت کی گئی ہے (ابو داؤد، ترمذی)، اور خیانت سنگین گناہ ہے۔

وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًۭا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

”اور تم لوگ نہ تو آپس میں ایک دوسرے کے مال ناروا طریقہ سے کھاؤ اور نہ حاکموں کے آگے ان کو اس غرض کے لیے پیش کرو کہ تمہیں دوسروں کے مال کا کوئی حصہ قصداً ظالمانہ طریقے سے کھانے کا موقع مل جائے“ (البقرہ 2:188)

8۔ مزدور کا استحصال

”مزدور کو اس کا پسینہ خشک ہونے سے پہلے اس کی مزدوری دے دو“ (ابن ماجہ)۔ منصفانہ اجرت اور انسانی حالاتِ کار دینی فرائض ہیں، اور جبری مشقت ناجائز ہے۔

9۔ صارفیت اور ماحولیاتی نقصان

اسلامی تعلیمات فضول خرچی سے منع کرتی ہیں (الاعراف 7:31) اور زمین کو امانت قرار دیتی ہیں۔ یہ اصول وسائل کے پائیدار استعمال کی حمایت کرتے ہیں، جو موسمیاتی آفات کی زد میں آنے والے ملک کی حیثیت سے پاکستان کے لیے نہایت اہم ہے۔

… وَلَا تَبْغِ ٱلْفَسَادَ فِى ٱلْأَرْضِ …

”اور زمین میں فساد برپا کرنے کی کوشش نہ کر“ (القصص 28:77)

حدود اور عملی مشکلات

تیار شدہ نظام نہیں

اسلام اصول فراہم کرتا ہے، جبکہ مالیاتی پالیسی، ٹیکس اور شرحِ مبادلہ کے سوالات کے لیے ماہرینِ معاشیات درکار ہیں۔

روح کے بجائے صورت

اسلامی بینکاری کا بڑا حصہ مرابحہ جیسے قرض نما معاہدوں پر انحصار کرتا ہے، اور ناقدین شکایت کرتے ہیں کہ اس میں حقیقی شراکت بہت کم ہے۔

عالمی رکاوٹیں

مسلم ممالک سود پر مبنی عالمی مالیاتی نظام سے بندھے ہوئے ہیں، جس سے تیز تبدیلی مشکل ہو جاتی ہے۔

حکمرانی

دیانت دار اداروں اور قانون کی بنیادی حکمرانی کے بغیر زکوٰۃ اور اسلامی مالیات کام نہیں کر سکتیں۔

پاکستان کا معاملہ

آئین کا آرٹیکل 38 (ایف) سود کے خاتمے کا تقاضا کرتا ہے، اور وفاقی شرعی عدالت نے اپریل 2022 میں فیصلہ دیا کہ 2027 کے آخر تک اس کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ اسٹیٹ بینک نے اسلامی بینکاری کے لیے حکمتِ عملی وضع کی ہے۔ پاکستان کے پاس اب یہ موقع ہے کہ وہ اپنے سرکاری قرضوں کو زیادہ اثاثوں پر مبنی بنائے، زکوٰۃ کو جدید بنائے، وقف کا احیا کرے، ٹیکس کی بنیاد وسیع کرے اور سٹے بازی کے بجائے پیداوار کی حوصلہ افزائی کرے۔ ان اقدامات کے لیے وسیع سیاسی اتفاقِ رائے کے ساتھ مرحلہ وار منصوبہ درکار ہے۔

اختتامیہ

اسلامی معاشیات امانت داری، انصاف، حلال کمائی، سود کی ممانعت، زکوٰۃ، اعتدال، منصفانہ تقسیم اور مفادِ عامہ پر قائم ہے۔ یہ اصول عدم مساوات، قرض، عدم استحکام، غربت، بدعنوانی اور ماحولیاتی نقصان کی جڑوں کو مخاطب کرتے ہیں۔ یہ کوئی جادوئی نسخہ نہیں، اور انہیں قابل اداروں اور جدید مہارت کی ضرورت ہے۔ دیانت داری سے نافذ کیے جائیں تو یہ پاکستان اور دوسرے معاشروں کو ایسی معیشت بنانے میں مدد دے سکتے ہیں جو لوگوں کی خدمت کرے، نہ کہ لوگ معیشت کی۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔