عسکری حکمتِ عملی کے لیے نبی کریم ﷺ کے بطور نمونہ کردار پر بحث کیجیے۔

تعارف

عسکری حکمتِ عملی کا تعلق سیاسی مقاصد کے حصول کے لیے طاقت کے استعمال سے ہے۔ اس معیار پر نبی کریم ﷺ نمایاں مقام رکھتے ہیں۔ آپ ﷺ نے مسلسل خطرے میں گھری ایک چھوٹی مہاجر جماعت سے آغاز کیا اور تقریباً آٹھ برس میں، محدود خون ریزی کے ساتھ، عرب کو محفوظ بنا لیا۔ آپ ﷺ کے طریقے نے طاقت، سفارت، معیشت اور اخلاقی کشش کو ایک مربوط حکمتِ عملی میں یکجا کر دیا۔ عسکری تاریخ کے جدید محققین، جن میں ڈاکٹر محمد حمیداللہ اور رچرڈ گیبریل شامل ہیں، نے آپ ﷺ کی زندگی کے اس پہلو پر لکھا ہے۔

آپ ﷺ کی مہمات کے تزویراتی مقاصد

آپ ﷺ کے مقاصد واضح تھے: مسلم معاشرے کی حفاظت، اسلام پر عمل اور اس کی تبلیغ کی آزادی، اور قریش کی دشمنی کا خاتمہ۔ جنگ ایک ذریعہ تھی، مقصد نہیں۔ قرآن جنگ کو ایک متعین مقصد سے جوڑتا ہے اور تقاضا کرتا ہے کہ مقصد حاصل ہونے پر جنگ ختم ہو جائے۔

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

”اجازت دے دی گئی اُن لوگوں کو جن کے خلاف جنگ کی جا رہی ہے، کیونکہ وہ مظلوم ہیں، اور اللہ یقیناً ان کی مدد پر قادر ہے“ (الحج 22:39)

تزویراتی اصول

1۔ عظیم حکمتِ عملی: اتحاد، معیشت اور سفارت

مدینہ پہنچنے کے کچھ ہی عرصے بعد آپ ﷺ نے میثاقِ مدینہ کے ذریعے اندرونی محاذ کو محفوظ کیا اور بنو ضمرہ اور جہینہ جیسے پڑوسی قبائل سے معاہدے کیے۔ آپ ﷺ کے دستوں نے قریش کے شام جانے والے تجارتی راستے کو خطرے میں ڈالا، جو ان کی معاشی شہ رگ تھا۔ جب ممکن ہوا آپ ﷺ نے صلح کی پیشکش کی، اور حدیبیہ نے قریش کو غیر جانبدار کر دیا تاکہ آپ ﷺ خیبر سے نمٹ سکیں۔ یہ ایک حقیقی کثیر محاذی حکمتِ عملی تھی۔

وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍۢ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ …

”اور تم لوگ، جہاں تک تمہارا بس چلے، زیادہ سے زیادہ طاقت اور تیار بندھے رہنے والے گھوڑے اُن کے مقابلہ کے لیے مہیا رکھو تاکہ اس کے ذریعہ سے اللہ کے اور اپنے دشمنوں کو … خوف زدہ کرو“ (الانفال 8:60)

یہ آیت مزاحمت (ڈیٹرنس) کے جدید تصور کو بیان کرتی ہے: طاقت اس لیے تیار کی جاتی ہے کہ جنگ سے بچا جا سکے۔

2۔ جاسوسی اور رازداری

آپ ﷺ نے حضرت عبداللہ بن جحشؓ کو سربمہر احکام کے ساتھ نخلہ کی طرف جاسوسی مہم پر بھیجا۔ بدر میں آپ ﷺ نے روزانہ ذبح ہونے والے اونٹوں کی تعداد سے دشمن کی قوت کا اندازہ لگایا۔ مکہ کی طرف پیش قدمی کی منزل آپ ﷺ نے خفیہ رکھی، اور جب ایک صحابی حضرت حاطب بن ابی بلتعہؓ نے قریش کو خبردار کرنے کے لیے خط بھیجا تو اسے راستے میں پکڑ لیا گیا (بخاری، مسلم)۔ آپ ﷺ کسی مہم پر روانہ ہوتے وقت عموماً دوسرے راستوں کی طرف اشارہ کر کے اپنے ارادے دشمن سے چھپاتے تھے (بخاری)۔

3۔ میدان اور نقل و حرکت

آپ ﷺ نے ایسے مقامات منتخب کیے جو چھوٹی فوج کے لیے موزوں تھے: بدر میں کنوؤں پر قبضہ، اور احد میں پشت پر پہاڑ اور ایک ٹیلے پر تیر انداز۔ 9 ہجری میں تبوک کے موقع پر آپ ﷺ نے تقریباً تیس ہزار افراد کو لے کر طویل فاصلے کا سفر کیا، جس کے نتیجے میں کئی سرحدی قبائل نے لڑائی کے بغیر معاہدے کر لیے۔

4۔ جدت

خندق عرب جنگی طریقوں میں نامعلوم تھی، اور اس نے دشمن کے گھڑسواروں کا راستہ روک دیا۔ بدر میں منظم صفوں نے حملہ کر کے پیچھے ہٹنے کے عام طریقے کی جگہ لی، جبکہ طائف کے محاصرے میں مسلمانوں نے محاصرے کے آلات استعمال کیے، جو اس وقت عرب کے بڑے حصے کے لیے ایک نامانوس طریقہ تھا۔ آپ ﷺ نے نفسیاتی طریقے بھی اختیار کیے، جیسے مکہ کے باہر بہت سے الاؤ روشن کرنا۔

5۔ حوصلہ اور وحدتِ کمان

آپ ﷺ نے آگے بڑھ کر قیادت کی اور خندق کھودنے کی مشقت میں شریک ہوئے۔ آپ ﷺ نے واضح احکام دیے، اہلیت کی بنیاد پر کمانڈر مقرر کیے، اور حضرت اسامہؓ جیسے نوجوانوں کو آگے بڑھایا۔ مشاورت نے جنگ سے پہلے لشکر کی وابستگی حاصل کی، جبکہ میدانِ جنگ میں نظم و ضبط نے اس کے طرزِ عمل کو منظم رکھا۔

وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ …

”اور اللہ اور اس کے رسُول کی اطاعت کرو اور آپس میں جھگڑو نہیں ورنہ تمہارے اندر کمزوری پیدا ہو جائے گی اور تمہاری ہوا اکھڑ جائے گی“ (الانفال 8:46)

6۔ ناکامی سے سیکھنا

احد ایک دھچکا تھا، جس کی بڑی وجہ تیر اندازوں کی نافرمانی تھی۔ آپ ﷺ مایوس ہو کر پیچھے نہیں ہٹے۔ اگلے ہی دن آپ ﷺ زخمی لشکر کو حمراء الاسد لے گئے تاکہ ظاہر ہو کہ مسلمان اب بھی ایک قوت ہیں۔ قرآن نے اس جنگ سے اپنے اسباق اخذ کیے (آلِ عمران 3:152)، اور آپ ﷺ نے غزوۂ خندق سے پہلے مدینہ کے دفاع کو بہتر بنایا۔

7۔ دشمن کو تقسیم کرنا

غزوۂ خندق کے دوران آپ ﷺ نے دشمن اتحاد کو توڑنے کی کوشش کی۔ حضرت نعیم بن مسعودؓ، جو خفیہ طور پر اسلام لا چکے تھے، نے قریش اور بنو قریظہ کے درمیان بداعتمادی پیدا کرنے میں مدد کی۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جنگ چال ہے“ (بخاری، مسلم)، تاہم اس کا اطلاق جنگ کی تدبیروں پر ہوتا ہے، معاہدے توڑنے پر نہیں۔

8۔ اخلاقی حدود

آپ ﷺ نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمایا (بخاری، مسلم)، اور اپنے لشکروں کو حکم دیا کہ نہ خیانت کریں اور نہ مثلہ کریں (مسلم)۔ ان حدود کا تزویراتی اثر بھی تھا: انہوں نے سابق دشمنوں کو آپ ﷺ کے ساتھ شامل ہونے پر آمادہ کیا، جبکہ سفاکی تنازع کو طول دیتی۔

وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ

”اور تم اللہ کی راہ میں اُن لوگوں سے لڑو، جو تم سے لڑتے ہیں، مگر زیادتی نہ کرو کہ اللہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا“ (البقرہ 2:190)

9۔ دل جیتنا

آپ ﷺ کی آخری تزویراتی بصیرت یہ تھی کہ اصل مقصد سابق دشمن کے ساتھ امن ہے۔ مکہ میں آپ ﷺ کی عام معافی نے مخالفین کو اتحادی بنا دیا، اور حضرت خالد بن ولیدؓ اور حضرت عکرمہؓ اسلام کے صفِ اول کے کمانڈر بنے۔

قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ

”آج تم پر کوئی گرفت نہیں، اللہ تمہیں معاف کرے، وہ سب سے بڑھ کر رحم فرمانے والا ہے“ (یوسف 12:92)

مطالعۂ حالات: بدر سے مکہ تک

دفاع (2 تا 5 ہجری)

بدر نے مسلمانوں کو ساکھ دی، احد نے نظم و ضبط سکھایا اور خندق نے دشمن کی جارحانہ صلاحیت ختم کر دی۔

سفارت (6 ہجری)

حدیبیہ سے مسلمانوں کو تسلیم کیا گیا اور وقت ملا، اور نبی کریم ﷺ خیبر کے خلاف کارروائی کے لیے آزاد ہو گئے۔

قوت میں اضافہ (7 ہجری)

خیبر نے شمالی خطرہ ختم کر دیا، جبکہ مسلمانوں کی تعداد تیزی سے بڑھی، کیونکہ امن نے لوگوں کو اسلام قبول کرنے کا موقع دیا۔

فیصلہ کن مرحلہ (8 ہجری)

جب قریش کے حلیفوں نے معاہدہ توڑا تو آپ ﷺ تقریباً دس ہزار کے لشکر کے ساتھ، جو اس زمانے کے لحاظ سے بڑی فوج تھی، روانہ ہوئے اور بہت کم لڑائی کے ساتھ مکہ فتح کر لیا۔ سن زو کے الفاظ میں، سب سے بڑی مہارت یہ ہے کہ دشمن کو لڑے بغیر زیر کر لیا جائے۔ فتحِ مکہ اس کی ایک شاندار تاریخی مثال ہے۔

جدید افواج کے لیے اہمیت

سول اور عسکری ہم آہنگی

ریاست اور فوج ایک ہی اختیار کے تحت ایک سیاسی مقصد کے لیے کام کرتی تھیں۔

ہائبرڈ حکمتِ عملی

آپ ﷺ کے طریقے میں سفارت، معاشی دباؤ، معلومات اور طاقت سب شامل تھے۔

مزاحمت (ڈیٹرنس)

تیاری اور ساکھ امن کو برقرار رکھنے کے ذرائع ہیں۔

قیادت

جدید اسٹاف کالج بھی عملی نمونے سے قیادت، مشن کی وضاحت اور حوصلے پر زور دیتے ہیں۔

مسلح تصادم کا قانون

آپ ﷺ کے اصول جدید انسانی قانون کی پیش بندی کرتے ہیں، اور تزویراتی طور پر بھی مفید ہیں، کیونکہ زیادتیاں دشمن پیدا کرتی ہیں۔

پاکستان کے لیے

پاکستان کی مسلح افواج، جن کا نصب العین ”ایمان، تقویٰ، جہاد فی سبیل اللہ“ ہے اور جن کی دہشت گردی کے خلاف جنگ میں مقامی آبادی کا اعتماد جیتنا ضروری رہا ہے، یہاں سے براہِ راست رہنمائی حاصل کر سکتی ہیں۔ آپ ﷺ کی مثال ان دہشت گردوں کی سب سے مضبوط تردید بھی ہے جو آپ ﷺ کی پیروی کا دعویٰ کرتے ہوئے عام شہریوں کو قتل کرتے ہیں۔

ایک احتیاط

میزائلوں، سائبر آلات اور جوہری ہتھیاروں والی جدید جنگ ساتویں صدی کی جنگ سے بہت مختلف ہے۔ سیرت تیار شدہ جنگی چالوں کے بجائے اصول فراہم کرتی ہے۔ اس کی قدر اس کے طریقے اور اقدار میں ہے، میدانِ جنگ کے مخصوص فیصلوں کی نقل میں نہیں۔

اختتامیہ

نبی کریم ﷺ عسکری حکمتِ عملی کے لیے ایک نمونہ ہیں، کیونکہ آپ ﷺ نے طاقت کو واضح سیاسی مقاصد سے جوڑا اور جاسوسی، میدان، جدت، اتحادوں اور نفسیات کو بڑی مہارت سے استعمال کیا۔ آپ ﷺ نے حوصلے بلند رکھے، ناکامیوں سے سیکھا اور جنگ پر مضبوط اخلاقی حدود قائم کیں۔ سب سے بڑھ کر، آپ ﷺ نے ایک پائیدار امن حاصل کیا، جو حکمتِ عملی کا اصل مقصد ہے۔ آپ ﷺ کی مہمات ثابت کرتی ہیں کہ تزویراتی مہارت اور اخلاقی طرزِ عمل ایک دوسرے سے متصادم نہیں۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔