اسلام انسانی وقار اور عظمت کو کس طرح اجاگر کرتا ہے؟ بحث کیجیے۔

تعارف

انسان کیا ہے؟ بعض جدید مفکرین کے نزدیک محض ایک ترقی یافتہ جانور، یا پیداوار اور استعمال کی ایک اکائی۔ اسلام اس سے کہیں بلند جواب دیتا ہے: انسان اللہ کی معزز مخلوق ہے، جسے علم اور زمین پر اختیار سونپا گیا ہے۔ اسلام میں انسانی وقار (کرامت) ریاست کی عطا نہیں، اس لیے ریاست اسے چھین نہیں سکتی۔ یہ سب کا حق ہے اور ہر شخص کے حقوق و فرائض کی بنیاد ہے۔

اسلام میں انسانی عظمت کے سرچشمے

1۔ الٰہی تکریم

یہ آیت پورے انسانی خاندان پر صادق آتی ہے۔

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ …

”ہم نے بنی آدم کو بزرگی دی“ (الاسراء 17:70)

2۔ بہترین ساخت

انسان کی جسمانی اور ذہنی ساخت خود تکریم کی علامت ہے۔

لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍۢ

”ہم نے انسان کو بہترین ساخت پر پیدا کیا“ (التین 95:4)

3۔ خلافت

اللہ نے انسان کو زمین پر اپنا خلیفہ بنایا، جو انصاف کے ساتھ اس کے انتظام کا ذمہ دار ہے۔

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ …

”میں زمین میں ایک خلیفہ بنانے والا ہوں“ (البقرہ 2:30)

4۔ علم

حضرت آدمؑ کو چیزوں کے نام سکھائے گئے، جس سے فرشتوں پر ان کی برتری ظاہر ہوئی (البقرہ 2:31 تا 33)۔ یوں انسانی عقل انسانی عظمت کا اہم حصہ ہے۔

ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ

عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

”جس نے قلم کے ذریعہ سے علم سکھایا“ ”انسان کو وہ علم دیا جسے وہ نہ جانتا تھا“ (العلق 96:4 تا 5)

5۔ فرشتوں کا سجدہ

فرشتوں کو حضرت آدمؑ کے آگے جھکنے کا حکم دیا گیا، اور ابلیس کا انکار نسلی غرور کی وجہ سے تھا، کیونکہ وہ آگ کو مٹی سے بہتر سمجھتا تھا (الاعراف 7:12)۔ یہ واقعہ سکھاتا ہے کہ نسلی تکبر شیطانی صفت ہے۔

6۔ امانت۔ قرآن کہتا ہے کہ آسمانوں، زمین اور پہاڑوں نے اس امانت کو اٹھانے سے انکار کیا، مگر انسان نے اسے اٹھا لیا (الاحزاب 33:72)۔ علما عموماً اس سے اخلاقی آزادی اور ذمہ داری مراد لیتے ہیں۔

7۔ اللہ کی طرف سے روح

قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے حضرت آدمؑ میں اپنی روح پھونکی (ص 38:72)، جو انسانی زندگی کو تقدس عطا کرتی ہے۔

اسلام وقار کا تحفظ کیسے کرتا ہے

شریعت کے اعلیٰ مقاصد

علما طویل عرصے سے یہ رائے رکھتے ہیں کہ اسلامی قانون کا مقصد بنیادی انسانی مفادات کا تحفظ ہے۔ یہ مقاصد انسانی وقار کا مفید نقشہ پیش کرتے ہیں۔

1۔ جان کا تحفظ

زندگی مقدس ہے اور قتل سنگین ترین گناہوں میں سے ہے۔ نبی کریم ﷺ ایک جنازے کے لیے بھی کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”کیا یہ جان نہیں؟“ (بخاری، مسلم)۔

… مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا …

”جس نے کسی انسان کو خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا“ (المائدہ 5:32)

2۔ عقیدے اور ضمیر کا تحفظ

عقیدہ زبردستی نہیں ٹھونسا جا سکتا، کیونکہ انسانی ضمیر آزاد ہے۔

لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ …

”دین کے معاملے میں کوئی زور زبردستی نہیں ہے“ (البقرہ 2:256)

3۔ عقل کا تحفظ

علم کو عزت دی گئی ہے اور نشہ آور چیزیں حرام ہیں، کیونکہ وہ عقل پر پردہ ڈالتی ہیں۔ اندھی تقلید پر تنقید کی گئی ہے۔

4۔ عزت کا تحفظ

مذاق اڑانا، برے القاب، تجسس اور غیبت سب حرام ہیں، چاہے وہ شخص موجود نہ ہو۔ زنا کی جھوٹی تہمت کی سخت سزا ہے (النور 24:4)۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌۭ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًۭا مِّنْهُمْ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، نہ مرد دوسرے مردوں کا مذاق اڑائیں، ہو سکتا ہے کہ وہ ان سے بہتر ہوں“ (الحجرات 49:11)

5۔ مال اور نسب کا تحفظ

مال ناحق نہیں لیا جا سکتا، اور نکاح اور خاندانی حقوق محفوظ ہیں۔

مساوات

وقار سب کے لیے یکساں ہے، اور تقویٰ میں کون بڑا ہے اس کا فیصلہ صرف اللہ کرتا ہے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ

”لوگو، ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور پھر تمہاری قومیں اور برادریاں بنا دیں تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو در حقیقت اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تمہارے اندر سب سے زیادہ پرہیز گار ہے یقیناً اللہ سب کچھ جاننے والا اور باخبر ہے“ (الحجرات 49:13)

انصاف

ہر شخص کو منصفانہ سلوک کا حق ہے، حتیٰ کہ دشمن کو بھی (المائدہ 5:8)۔

انسانوں کی غلامی سے آزادی

توحید کا مطلب یہ ہے کہ انسان صرف اللہ کے آگے جھکتا ہے۔ حضرت ربعی بن عامرؓ سے مروی ہے کہ انہوں نے ایرانی سپہ سالار سے کہا کہ مسلمان لوگوں کو بندوں کی عبادت سے نکال کر بندوں کے رب کی عبادت کی طرف لانے آئے ہیں۔ حضرت عمرؓ کا مشہور سوال بھی اسی اصول کا اظہار تھا: ”تم نے کب سے لوگوں کو غلام بنا لیا، حالانکہ ان کی ماؤں نے انہیں آزاد جنا تھا؟“

عملی زندگی میں وقار

غریب

احسان جتا کر اور تکلیف دہ باتوں کے ساتھ صدقہ دینا اسے ضائع کر دیتا ہے (البقرہ 2:264)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے (بخاری، مسلم)، اور اپنی محنت سے کمانے والوں کی تعریف فرمائی، کیونکہ اس سے ان کا وقار محفوظ رہتا ہے۔

مزدور

”مزدور کو اس کا پسینہ خشک ہونے سے پہلے اس کی اجرت دو“ (ابن ماجہ)۔

غلام

آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تمہارے بھائی ہیں“، اور مالکوں کو حکم دیا کہ انہیں وہی کھلائیں اور پہنائیں جو خود کھاتے اور پہنتے ہیں (بخاری، مسلم)۔ حضرت بلالؓ اور حضرت زیدؓ جیسے آزاد کردہ غلاموں کو عزت دی گئی، اور غلام آزاد کرنا سب سے زیادہ پسندیدہ نیک کاموں میں شامل تھا۔

خواتین

خواتین گناہ کا سرچشمہ نہیں، اور ان کے اپنے حقوق ہیں۔ نبی کریم ﷺ خود گھریلو کاموں میں ہاتھ بٹاتے تھے (بخاری)۔

بچے اور یتیم

آپ ﷺ اپنے نواسوں کو چومتے تھے، اور جب ایک شخص نے کہا کہ اس نے اپنے دس بچوں میں سے کسی کو کبھی نہیں چوما تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو رحم نہیں کرتا اس پر رحم نہیں کیا جاتا (بخاری، مسلم)۔

دشمن اور مردے

جنگ میں بھی لاشوں کا مثلہ نہیں کیا جا سکتا (مسلم)۔

غیر مسلم

ان کی جان، مال اور عزت محفوظ ہیں، اور آپ ﷺ نے ان پر ظلم سے خبردار کیا (ابو داؤد)۔

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ

”اللہ تمہیں اس بات سے نہیں روکتا کہ تم ان لوگوں کے ساتھ نیکی اور انصاف کا برتاؤ کرو جنہوں نے دین کے معاملہ میں تم سے جنگ نہیں کی ہے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالا ہے اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے“ (الممتحنہ 60:8)

وقار اور ذمہ داری

اسلام عظمت کو فرض سے جوڑتا ہے۔ انسان اپنے تقویٰ سے فرشتوں سے بلند ہو سکتا ہے، یا اپنے اعمال سے پستی کی انتہا تک گر سکتا ہے۔

ثُمَّ رَدَدْنَٰهُ أَسْفَلَ سَٰفِلِينَ

”پھر اُسے الٹا پھیر کر ہم نے سب نیچوں سے نیچ کر دیا“ (التین 95:5)

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ …

”سوائے اُن لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے“ (التین 95:6)

پس بنیادی وقار پیدائشی ہے، لیکن اخلاقی کمال حاصل کرنا پڑتا ہے۔ اس سے تکبر اور مایوسی دونوں سے بچاؤ ہوتا ہے۔ اقبال نے اس تصور کو اپنے فلسفۂ خودی میں ترقی دی، جس میں انسان اللہ کی اطاعت کے ذریعے اخلاقی ہستی کے طور پر پروان چڑھتا ہے۔

انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کا آغاز سب کے ”پیدائشی وقار“ سے ہوتا ہے۔ اس کے مقابلے میں اسلامی تصور میں بھی یہی فکر موجود ہے، مگر اس کے ساتھ الٰہی ماخذ اور فرائض پر توجہ بھی شامل ہے۔

مسلم معاشروں کے لیے چیلنج

مسلم معاشرے اکثر اس مثالی معیار سے پیچھے رہ جاتے ہیں۔ پاکستان میں آرٹیکل 14 انسان کے وقار کا تحفظ کرتا ہے، پھر بھی پولیس تشدد، جبری مشقت، گھریلو ملازمین سے بدسلوکی، غیرت کے نام پر قتل، ذات پات کا امتیاز، سرکاری دفاتر میں غریبوں کی تذلیل اور ہجوم کا تشدد عام ہیں۔ سیاسی اور سوشل میڈیا کی گفتگو اکثر گالیوں سے بھری ہوتی ہے۔ اصلاح کے لیے قانون کا نفاذ، اسکولوں میں وقار کی تعلیم اور ہر شخص سے احترام کا سلوک ضروری ہے۔ کسی معاشرے کو اس بات سے پرکھنا چاہیے کہ وہ اپنے کمزور ترین لوگوں کے ساتھ کیا سلوک کرتا ہے۔

اختتامیہ

اسلام انسانی وقار کو یوں اجاگر کرتا ہے کہ بنی آدم معزز ہیں، بہترین ساخت پر پیدا کیے گئے ہیں، علم سے نوازے گئے ہیں، خلیفہ بنائے گئے ہیں اور انہیں اخلاقی آزادی سونپی گئی ہے۔ وہ مقاصدِ شریعت، مساوات اور انصاف اور غریبوں، مزدوروں، خواتین، بچوں، غیر مسلموں حتیٰ کہ دشمنوں کے مخصوص حقوق کے ذریعے اس وقار کا تحفظ کرتا ہے۔ وہ عظمت کو ذمہ داری سے بھی جوڑتا ہے۔ اس تعلیم کی عزت کا مطلب یہ ہے کہ ہر شخص کو، وہ جو بھی ہو، اللہ کی معزز مخلوق سمجھا جائے۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔