اسلامی تعلیمات کی روشنی میں طبقاتی طرزِ زندگی کی حیثیت متعین کیجیے اور انسانی معاشرے پر اس کے اثرات کا جائزہ لیجیے۔

تعارف

طبقاتی طرزِ زندگی وہ ہے جس میں لوگوں کو دولت، خاندان، ذات، پیشے یا حیثیت کی بنیاد پر تقسیم کیا اور درجوں میں رکھا جاتا ہے، اور جس میں مراعات یافتہ لوگ پُرتعیش زندگی کے ذریعے اپنی برتری دکھاتے اور دوسروں کو حقیر سمجھتے ہیں۔ اسلام ایسے درجوں کو ختم کرنے اور مساوات و اخوت کا معاشرہ قائم کرنے کے لیے آیا۔

اسلام میں حیثیت

انسانیت کی مساوات۔ ”لوگو، ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور پھر تمہاری قومیں اور برادریاں بنا دیں تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو در حقیقت اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تمہارے اندر سب سے زیادہ پرہیز گار ہے“ (الحجرات 49:13)۔ خطبۂ حجۃ الوداع میں نبی کریم ﷺ نے اعلان فرمایا کہ کسی عرب کو عجمی پر اور کسی گورے کو کالے پر کوئی فضیلت نہیں، سوائے تقویٰ کے۔

تکبر کی ممانعت۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس کے دل میں ذرہ برابر بھی تکبر ہوگا وہ جنت میں داخل نہیں ہوگا“ (مسلم)۔ ”اور لوگوں سے منہ پھیر کر بات نہ کر، نہ زمین میں اکڑ کر چل“ (لقمان 31:18)۔

فضول خرچی اور نمود و نمائش کی مذمت۔ ”فضول خرچ لوگ شیطان کے بھائی ہیں“ (الاسراء 17:27)؛ ”تم لوگوں کو زیادہ سے زیادہ اور ایک دوسرے سے بڑھ کر دنیا حاصل کرنے کی دھن نے غفلت میں ڈال رکھا ہے“ (التکاثر 102:1)۔ اسلام اعتدال کا حکم دیتا ہے: ”جو خرچ کرتے ہیں تو نہ فضول خرچی کرتے ہیں نہ بخل“ (الفرقان 25:67)۔

نسب کے فخر کا خاتمہ۔ جب حضرت ابو ذرؓ نے حضرت بلالؓ کو ان کی والدہ کے رنگ کا طعنہ دیا تو نبی کریم ﷺ نے انہیں تنبیہ فرمائی: ”تم ایسے آدمی ہو جس میں ابھی جاہلیت باقی ہے“ (بخاری)۔

طبقاتی تقسیم کے خلاف اقدامات: زکوٰۃ اور صدقات، قانونِ وراثت، سود اور ذخیرہ اندوزی کی ممانعت، خادموں کو وہی کھلانے اور پہنانے کا حکم جو خود کھائے اور پہنے، اور عبادت میں مساوات: امیر اور غریب نماز میں کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہوتے ہیں اور حج میں ایک جیسا لباس پہنتے ہیں۔

عملی مثالیں

حبشہ کے آزاد کردہ غلام حضرت بلالؓ پہلے مؤذن بنے؛ آزاد کردہ غلام حضرت زید بن حارثہؓ اور بعد میں ان کے بیٹے حضرت اسامہؓ نے ان لشکروں کی قیادت کی جن میں بڑے بڑے صحابہ شامل تھے؛ حضرت سلمان فارسیؓ کو ”نبی کے گھرانے کا فرد“ ہونے کا اعزاز ملا۔ حضرت عمرؓ سادہ زندگی گزارتے تھے اور بیت المقدس کے سفر میں اپنے خادم کے ساتھ سامانِ سفر میں شریک رہے۔

طبقاتی تقسیم کے معاشرے پر اثرات

عدم مساوات اور ناراضی: محروم طبقے ذلت محسوس کرتے ہیں، جس سے غصہ، جرم اور بے چینی جنم لیتی ہے۔ اخلاقی زوال: تکبر، لالچ، نمود و نمائش اور حیثیت کی دوڑ۔ ناانصافی: طاقتور قانون سے بچ نکلتے ہیں اور کمزور سزا پاتے ہیں، جو نبی کریم ﷺ کی تنبیہ کے مطابق پچھلی قوموں کی تباہی کا سبب تھا (بخاری)۔ وسائل کا ضیاع: تعلیم اور فلاح کے بجائے عیش و عشرت پر خرچ۔ سماجی ربط کی کمزوری: طبقات الگ الگ دنیاؤں میں رہتے ہیں، یعنی الگ اسکول، ہسپتال اور محلے، جس سے قومی یکجہتی متاثر ہوتی ہے۔ نکاح اور سماجی ترقی میں رکاوٹیں: جہیز، پُرتعیش شادیاں اور ذات پات کے خیالات۔

پاکستان میں طبقاتی تقسیم

پاکستان میں یہ بہت سی خصوصیات نظر آتی ہیں: اشرافیہ اور سرکاری اسکول جو الگ طبقے پیدا کرتے ہیں؛ وی آئی پی کلچر اور پروٹوکول؛ پُرتعیش شادیاں؛ برادری کی سیاست؛ محنت مزدوری اور گھریلو ملازمین کی تحقیر؛ اور انصاف تک غیر مساوی رسائی۔

اصلاح کے طریقے

یکساں اور اعلیٰ معیار کا نظامِ تعلیم؛ وی آئی پی کلچر کا خاتمہ اور قانون کے سامنے مساوات؛ تصاعدی ٹیکس اور مؤثر زکوٰۃ؛ شادی کے اخراجات کے قوانین کا نفاذ؛ مزدوروں کا وقار اور منصفانہ اجرت؛ سادگی کے فروغ کے لیے مذہبی اور میڈیا مہمات؛ اور ایسے رہنما جو نبی کریم ﷺ اور خلفائے راشدین کے نمونے پر سادہ زندگی گزاریں۔

اختتامیہ

اسلام طبقاتی طرزِ زندگی کو رد کرتا ہے۔ وہ انسان کو دولت یا نسب سے نہیں بلکہ تقویٰ اور کردار سے عزت دیتا ہے، تکبر اور فضول خرچی کی مذمت کرتا ہے اور عدم مساوات کم کرنے کے اقدامات مقرر کرتا ہے۔ طبقاتی تقسیم ناانصافی، ناراضی اور اخلاقی زوال کو جنم دیتی ہے؛ اسلامی مساوات اور سادگی منصفانہ اور مربوط معاشرے کا راستہ دکھاتی ہیں۔

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔