دولت کے ارتکاز کے نقصانات کیا ہیں؟ اسے روکنے کے لیے اسلام نے کون سے معاشی اقدامات متعارف کرائے ہیں؟

تعارف

ہر معاشی نظام کو ایک سوال کا جواب دینا ہوتا ہے: کس کو کیا ملے گا؟ سرمایہ داری تقسیم کو زیادہ تر منڈی پر چھوڑتی ہے اور اس نے بے پناہ دولت کے ساتھ بے پناہ عدم مساوات بھی پیدا کی ہے؛ اشتراکیت نے نجی ملکیت ختم کر کے ترغیب اور آزادی کو تباہ کر دیا۔ اسلام درمیانی راستہ اختیار کرتا ہے۔ وہ نجی ملکیت اور کاروبار کا تحفظ کرتا ہے، لیکن اصرار کرتا ہے کہ دولت چند ہاتھوں میں جمع ہونے کے بجائے معاشرے میں گردش کرتی رہے۔

دولت کے بارے میں اسلامی نقطۂ نظر

تمام دولت کا حقیقی مالک اللہ ہے؛ انسان امانت دار ہیں: ”خرچ کرو اُن چیزوں میں سے جن پر اس نے تم کو خلیفہ بنایا ہے“ (الحدید 57:7)۔ گردش کا اصول فے (ریاستی آمدنی) کی تقسیم کے بارے میں صراحت سے بیان ہوا ہے: ”تاکہ وہ تمہارے مالداروں ہی کے درمیان گردش نہ کرتا رہے“ (الحشر 59:7)۔ قرآن یہ بھی اعلان کرتا ہے کہ نیک لوگوں کے مال میں ”سائل اور محروم کا ایک حق مقرر ہے“ (المعارج 70:24 تا 25)۔

دولت کے ارتکاز کے نقصانات

غربت اور عدم مساوات۔ جب چند لوگ زیادہ تر وسائل پر قابض ہوں تو اکثریت تعلیم، صحت اور مواقع سے محروم رہ جاتی ہے۔ آکسفیم جیسی تنظیموں کے عالمی مطالعات بار بار اجاگر کرتے ہیں کہ لوگوں کا بہت چھوٹا حصہ دنیا کی دولت کے بڑے حصے کا مالک ہے۔

استحصال اور اجارہ داری۔ مرتکز سرمایہ کارٹیلوں کو قیمتیں مقرر کرنے، مزدوروں کا استحصال کرنے اور چھوٹے پیداواری اداروں کو دبانے کا موقع دیتا ہے؛ چینی، گندم اور دیگر ضروری اشیا کی منڈیوں میں یہ عام شکایت ہے۔

سیاست پر قبضہ۔ دولت اثر و رسوخ خریدتی ہے؛ قوانین اور ٹیکس مراعات یافتہ طبقے کے تحفظ کے لیے بنائے جاتے ہیں اور بدعنوانی نظام کا حصہ بن جاتی ہے۔

اخلاقی زوال۔ قرآن خبردار کرتا ہے کہ انسان جب خود کو بے نیاز دیکھتا ہے تو سرکشی کرتا ہے (العلق 96:6 تا 7)، اور اس شخص کی مذمت کرتا ہے ”جس نے مال جمع کیا اور اُسے گن گن کر رکھا“ ”وہ سمجھتا ہے کہ اُس کا مال ہمیشہ اُس کے پاس رہے گا“ (الہمزہ 104:2 تا 3)۔ لالچ، تکبر اور فضول خرچی پھیلتی ہے، جبکہ غریبوں میں ناراضی بھر جاتی ہے۔

سماجی بے چینی۔ شدید عدم مساوات جرم، انتہا پسندی اور انقلاب کو جنم دیتی ہے، جیسا کہ انقلابِ فرانس سے اب تک کی تاریخ ظاہر کرتی ہے۔

معاشی جمود۔ جب دولت خرچ اور سرمایہ کاری کے بجائے جمع کر لی جائے تو طلب گر جاتی ہے اور معیشت سست پڑ جاتی ہے۔

ارتکاز روکنے کے اسلامی اقدامات

زکوٰۃ اور عشر۔ زکوٰۃ، جو عموماً نصاب سے زائد بچت اور مالِ تجارت پر سالانہ 2.5 فیصد ہے، امیروں کی طرف سے قرآن میں مذکور آٹھ مصارف (التوبہ 9:60) کو لازمی منتقلی ہے، جن میں فقرا، مساکین اور قرض دار شامل ہیں۔ عشر زرعی پیداوار پر لگتا ہے۔ چونکہ زکوٰۃ بیکار پڑی دولت پر لگتی ہے، اس لیے یہ سرمایہ کاری کی بھی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔

سود کی ممانعت۔ سود نتیجہ جو بھی ہو قرض دینے والے کو منافع کی ضمانت دیتا ہے اور دولت کو پیداواری لوگوں سے سرمایہ داروں کی طرف منتقل کرتا ہے۔ قرآن کہتا ہے: ”اللہ نے تجارت کو حلال کیا ہے اور سود کو حرام“ (البقرہ 2:275) اور اس پر اصرار کرنے والوں کے خلاف اعلانِ جنگ کرتا ہے (2:278 تا 279)۔ اسلام مضاربہ اور مشارکہ جیسی شراکتی صورتوں کو فروغ دیتا ہے، جن میں نفع و نقصان مشترک ہوتا ہے۔

قانونِ وراثت۔ النساء 4:11 تا 12 میں مقرر تفصیلی حصے ترکے کو خواتین سمیت بہت سے وارثوں میں تقسیم کرتے ہیں اور وصیت کو ایک تہائی تک محدود کرتے ہیں، اس طرح بڑی دولت ہر نسل میں بٹ جاتی ہے۔

ذخیرہ اندوزی کی ممانعت۔ ”دردناک سزا کی خوش خبری دو ان کو جو سونے اور چاندی جمع کر کے رکھتے ہیں اور انہیں خدا کی راہ میں خرچ نہیں کرتے“ (التوبہ 9:34)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”(قیمتیں بڑھانے کے لیے) ذخیرہ اندوزی صرف گناہ گار ہی کرتا ہے“ (مسلم)۔

رضاکارانہ خرچ اور وقف۔ صدقہ، انفاق اور وقف نے مسلم تاریخ میں مساجد، مدارس، ہسپتالوں، کنوؤں اور سراؤں کے اخراجات پورے کیے۔

منصفانہ منڈیاں۔ جوا (میسر)، دھوکا، ناپ تول میں کمی اور حد سے زیادہ غیر یقینی (غرر) والے معاملات حرام ہیں۔

ریاست کا کردار۔ بیت المال ضرورت مندوں کی مدد کرتا ہے۔ حضرت عمرؓ نے عراق کی مفتوحہ زمینیں چند افراد میں تقسیم کرنے کے بجائے عوامی ملکیت میں رکھیں، جن کی آمدنی پوری جماعت پر خرچ ہوتی تھی، اور شہریوں کے لیے وظائف مقرر کیے۔ سب کے لیے ضروری قدرتی وسائل مشترک سمجھے جاتے ہیں؛ نبی کریم ﷺ نے پانی، چراگاہ اور آگ کا ذکر فرمایا۔

پاکستان میں اطلاق

پاکستان میں زکوٰۃ کا نظام، آرٹیکل 3 (استحصال کا خاتمہ) اور آرٹیکل 38 (سماجی و معاشی بہبود کا فروغ) کے تحت آئینی وعدے، اور وفاقی شرعی عدالت کا سود کے خلاف فیصلہ موجود ہے، جس میں منتقلی کے لیے 2027 کی مہلت دی گئی ہے۔ اس کے باوجود امیروں کی ٹیکس چوری، اشرافیہ کا سبسڈی پر قبضہ، زمین کی غیر مساوی ملکیت اور خواتین کو وراثت سے محروم رکھنا دولت کو مرتکز رکھتے ہیں۔ شفاف زکوٰۃ کی وصولی، تصاعدی ٹیکس، زرعی اصلاحات، چھوٹے کاروبار کے لیے بلا سود مالیات اور قانونِ وراثت کا نفاذ اسلامی اصولوں کو عملی شکل دیں گے۔

اختتامیہ

دولت کا ارتکاز معیشت کو نقصان پہنچاتا، سیاست کو بدعنوان بناتا اور دلوں کو سخت کرتا ہے۔ اسلام نہ نجی ملکیت ختم کرتا ہے نہ غریبوں کو منڈی کے رحم و کرم پر چھوڑتا ہے؛ وہ زکوٰۃ، سود اور ذخیرہ اندوزی کی ممانعت، قانونِ وراثت، صدقات اور ذمہ دار ریاست کے ذریعے دولت کو گردش میں رکھتا ہے۔ اخلاص سے نافذ کیے جائیں تو یہ اقدامات وہ چیز پیدا کرتے ہیں جسے قرآن انصاف کہتا ہے: ایسی معیشت جس میں دولت انسانیت پر حکمرانی نہیں بلکہ اس کی خدمت کرتی ہے۔

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔