پاکستان میں انتہا پسندی کی وجوہات بیان کیجیے اور اسلامی تعلیمات کی روشنی میں اس کے خاتمے کے لیے حل تجویز کیجیے۔

تعارف

انتہا پسندی نے پاکستان سے دسیوں ہزار جانیں چھینی ہیں اور اس کی معیشت، معاشرے اور بین الاقوامی شبیہ کو شدید نقصان پہنچایا ہے۔ دسمبر 2014 میں پشاور کے آرمی پبلک اسکول پر حملے نے، جس میں 140 سے زیادہ افراد شہید ہوئے جن میں زیادہ تر بچے تھے، پوری قوم کو ہلا کر رکھ دیا۔ اس مسئلے کی بہت سی جڑیں ہیں۔ اس کے لیے سکیورٹی کارروائی ضروری ہے، لیکن ایک دینی جواب بھی درکار ہے، کیونکہ انتہا پسند اپنا جواز اسلام کے نام پر پیش کرتے ہیں، جبکہ اس کی تعلیمات درحقیقت ان کی مذمت کرتی ہیں۔

انتہا پسندی کا مفہوم

انتہا پسندی اپنی رائے کے سوا کسی رائے کو قبول کرنے سے انکار ہے، جس کے ساتھ اسے اکثر طاقت کے ذریعے مسلط کرنے کی آمادگی بھی ہو۔ قرآنی لفظ غلو کا مطلب ہے دین میں جائز حدود سے تجاوز کرنا۔

قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ غَيْرَ ٱلْحَقِّ …

”کہو، اے اہل کتاب! اپنے دین میں ناحق غلو نہ کرو“ (المائدہ 5:77)

پاکستان میں انتہا پسندی کی وجوہات

1۔ تاریخی اور جغرافیائی سیاسی اسباب

1980 کی دہائی کی افغان جنگ خطے میں اسلحے، عسکری تربیت اور مالی وسائل کی بڑی آمد لائی، اور عسکریت پسندی کی ثقافت پیدا کی۔ 2001 کے بعد افغانستان میں امریکی قیادت میں جنگ نے عسکری گروہوں کو قبائلی علاقوں کی طرف دھکیل دیا، جہاں 2007 میں تحریکِ طالبان پاکستان وجود میں آئی۔ بیرونی سرمائے سے چلنے والی پراکسی کشمکش نے بھی، خاص طور پر 1979 کے ایرانی انقلاب کے بعد فرقہ وارانہ تصادم میں، کردار ادا کیا۔

2۔ فرقہ وارانہ اور مذہبی اسباب

فرقہ وارانہ تنظیموں نے نفرت پھیلائی اور ہدف بنا کر قتل کیے۔ تکفیر، یعنی دوسرے مسلمانوں کو کافر قرار دینا، ایسے تشدد کو اس کا مبینہ جواز فراہم کرتی ہے۔ سیاق سے ہٹا کر قرآنی آیات اور مذہبی جذبات کے غلط استعمال، جن میں توہینِ مذہب کے الزامات پر ہجوم کے حملے شامل ہیں، نے بھی خوف کی فضا پیدا کی ہے۔

3۔ تعلیمی اسباب

پاکستان میں تعلیم کے تین متوازی دھارے ہیں: انگریزی میڈیم، سرکاری اور مدارس۔ ان کے طلبہ کا آپس میں شاذ و نادر ہی ملنا ہوتا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر مدارس پرامن ہیں، بعض نے عدم برداشت کی تعلیم دی ہے، جبکہ سرکاری درسی کتب نے بعض اوقات تعصب کو تقویت دی ہے۔ تمام دھاروں کے طلبہ کو بہت کم تنقیدی سوچ سکھائی جاتی ہے۔

4۔ سماجی و معاشی اسباب

صرف غربت دہشت گرد پیدا نہیں کرتی، لیکن بے روزگاری اور امید کا خاتمہ نوجوانوں کی بھرتی کو آسان بناتے ہیں۔ سابقہ فاٹا اور بلوچستان کے بعض حصوں کی معاشی محرومی نے لوگوں میں بے دخلی کا احساس پیدا کیا۔

5۔ سیاسی اور عدالتی اسباب

قانون کی کمزور حکمرانی، سست عدالتیں اور سزاؤں کی کم شرح انتہا پسندوں کو سزا سے بے خوف ہو کر کارروائی کا موقع دیتی ہیں۔ جہاں ریاست انصاف فراہم کرنے میں ناکام رہی وہاں عسکریت پسندوں نے ”فوری انصاف“ کی پیشکش کی۔ ماضی میں مذہبی گروہوں کا سیاسی استعمال اور عسکری تنظیموں کے بارے میں غیر مستقل ریاستی پالیسی نے بھی مسئلے میں اضافہ کیا۔

6۔ میڈیا اور سوشل میڈیا

نفرت انگیز تقاریر، پروپیگنڈا اور بھرتی اب آن لائن تیزی سے پھیلتے ہیں۔ سنسنی خیز کوریج بھی انتہا پسندوں کو وہ تشہیر دیتی ہے جو وہ چاہتے ہیں۔

انتہا پسندی کے بارے میں اسلامی موقف

اعتدال

امتِ مسلمہ کو ایک متوازن امت قرار دیا گیا ہے، جو افراط اور تفریط دونوں سے بچتی ہے۔

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا …

”اور اِسی طرح تو ہم نے تمہیں ایک امت وسط بنایا ہے“ (البقرہ 2:143)

غلو کے خلاف تنبیہ

نبی کریم ﷺ نے خبردار کیا: ”دین میں غلو سے بچو، کیونکہ تم سے پہلے لوگ دین میں غلو کی وجہ سے ہلاک ہوئے“ (نسائی، ابن ماجہ)۔ آپ ﷺ نے ان لوگوں سے بھی خبردار کیا جو قرآن پڑھیں گے مگر دین سے اس طرح نکل جائیں گے جیسے تیر شکار سے نکل جاتا ہے (بخاری، مسلم)، اور علما اس کا اطلاق خوارج اور ان سے مشابہت رکھنے والوں پر کرتے ہیں۔

جان کی حرمت۔

… مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا …

”جس نے کسی انسان کو خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا“ (المائدہ 5:32)

کوئی جبر نہیں

ایمان زبردستی پیدا نہیں کیا جا سکتا۔

لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ …

”دین کے معاملے میں کوئی زور زبردستی نہیں ہے“ (البقرہ 2:256)

تکفیر کے خلاف

نبی کریم ﷺ نے خبردار کیا کہ اگر کوئی شخص اپنے بھائی کو کافر کہے تو یہ الزام ان دونوں میں سے کسی ایک پر لوٹ آتا ہے (بخاری، مسلم)۔

غیر مسلموں کا تحفظ

آپ ﷺ نے فرمایا کہ جو کسی معاہد غیر مسلم کو قتل کرے گا وہ جنت کی خوشبو تک نہیں پائے گا (بخاری)۔ اس لیے پاکستان کے عیسائی، ہندو، سکھ اور احمدی شہریوں پر حملوں کا اسلامی لحاظ سے کوئی دفاع نہیں۔

طاقت کا استعمال ریاست کا حق ہے

نجی افراد کو جنگ کا اعلان کرنے یا سزائیں نافذ کرنے کا کوئی حق نہیں۔ زمین میں دہشت پھیلانے والی مسلح بغاوت کو سنگین جرم سمجھا جاتا ہے۔

وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْفَسَادَ

”جب اُسے اقتدار حاصل ہو جاتا ہے، تو زمین میں اُس کی ساری دوڑ دھوپ اس لیے ہوتی ہے کہ فساد پھیلائے، کھیتوں کو غارت کرے اور نسل انسانی کو تباہ کرے حالاں کہ اللہ … فساد کو ہرگز پسند نہیں کرتا“ (البقرہ 2:205)

اسلامی تعلیمات کی روشنی میں حل

1۔ واضح دینی تردید

2018 کے پیغامِ پاکستان اعلامیے نے، جسے مختلف مکاتبِ فکر کے 1,800 سے زیادہ علما کی حمایت حاصل تھی، خودکش حملوں اور نجی مسلح جدوجہد کو غیر اسلامی قرار دیا۔ اس کا پیغام مساجد اور اسکولوں میں پڑھایا جانا چاہیے، اور قانون کے ذریعے نافذ کیا جانا چاہیے۔

2۔ حکیمانہ دعوت

دینی گفتگو کو قرآنی طریقے کی پیروی کرنی چاہیے۔

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ …

”اپنے رب کے راستے کی طرف دعوت دو حکمت اور عمدہ نصیحت کے ساتھ، اور لوگوں سے مباحثہ کرو ایسے طریقہ پر جو بہترین ہو“ (النحل 16:125)

3۔ تعلیمی اصلاح

مدارس کی رجسٹریشن اور نصاب کو دینی بورڈز کے تعاون سے جدید بنایا جائے، سرکاری درسی کتب سے تعصب ختم کیا جائے، اور تمام طلبہ کو سیرت، تنقیدی سوچ اور شہری اخلاقیات سکھائی جائیں۔ مدینہ میں نبی کریم ﷺ کی مثال، بشمول اس کے کثیر المذاہب میثاق کے، مرکزی حیثیت رکھنی چاہیے۔

4۔ فرقہ وارانہ ہم آہنگی

مسلمان بھائی بھائی ہیں، اور فقہی اختلافات نفرت کی بنیاد نہیں۔ تمام مکاتبِ فکر کے علما کو عوامی سطح پر مل کر کام کرنا چاہیے، جیسا کہ پنجاب میں متحدہ علما بورڈ نے کرنے کی کوشش کی ہے۔ قانون کو کسی بھی گروہ کی نفرت انگیز تقاریر کے خلاف منصفانہ طور پر لاگو ہونا چاہیے۔

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ …

”مومن تو ایک دوسرے کے بھائی ہیں، لہٰذا اپنے بھائیوں کے درمیان تعلقات کو درست کرو“ (الحجرات 49:10)

5۔ انصاف اور اچھی حکمرانی

فوری، منصفانہ اور نظر آنے والا انصاف اس بنیادی شکایت کو دور کرتا ہے جس سے عسکریت پسند فائدہ اٹھاتے ہیں۔ اسلام اپنی ذات کے خلاف بھی انصاف کا تقاضا کرتا ہے (النساء 4:135)۔ پولیس، استغاثہ اور عدالتوں سب کو مضبوط کیا جانا چاہیے، اور 2014 کے نیشنل ایکشن پلان پر مسلسل عمل ہونا چاہیے۔

… وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ …

”اور جب لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو تو عدل کے ساتھ کرو“ (النساء 4:58)

6۔ معاشی انصاف

زکوٰۃ، روزگار اور ضم شدہ قبائلی اضلاع اور بلوچستان جیسے نظر انداز علاقوں میں سرمایہ کاری عسکریت پسندوں کی کشش کو کم کرتی ہے۔ قرآن دولت کو صرف امیروں کے درمیان گردش کرنے دینے سے منع کرتا ہے (الحشر 59:7)۔

7۔ تحقیق اور ذمہ دار میڈیا

قرآن خبروں پر عمل سے پہلے تحقیق کا تقاضا کرتا ہے، جس کا اطلاق براہِ راست سوشل میڈیا پر افواہوں اور توہینِ مذہب کے جھوٹے الزامات پر ہوتا ہے۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ …

”اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لے کر آئے تو تحقیق کر لیا کرو …“ (الحجرات 49:6)

8۔ بحالی اور معافی

جو سنگین جرائم کے مجرم نہیں ان کی اصلاح ہو سکتی ہے۔ سوات میں صباؤن جیسے انتہا پسندی کے خاتمے کے پروگرام اس اسلامی اصول کے مطابق ہیں کہ توبہ کا دروازہ کھلا رہتا ہے، جبکہ ریاست سنگین جرائم کی سزا کا حق برقرار رکھتی ہے۔

اختتامیہ

پاکستان میں انتہا پسندی علاقائی جنگوں، فرقہ وارانہ نفرت، ناقص تعلیم، محرومی، کمزور انصاف اور آن لائن نفرت سے پروان چڑھی ہے۔ اسلام اعتدال، جان کی حرمت، عقیدے کی آزادی اور اقلیتوں کے تحفظ کی اپنی تعلیمات کے ذریعے اس کی مکمل مذمت کرتا ہے۔ فوجی کارروائی عسکریت پسندوں کو ختم کر سکتی ہے، لیکن انتہا پسندی کو صرف دینی وضاحت، تعلیمی اصلاح، انصاف اور معاشی مواقع ہی ختم کر سکتے ہیں۔ پاکستان کو قرآن کی بیان کردہ متوازن امت کی روح کے مطابق انہیں مسلسل یکجا کرنا ہوگا۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔