توحید کی تعریف کیجیے۔ انفرادی زندگی اور معاشرے پر اس کے کیا اثرات ہیں؟ تفصیل سے بیان کیجیے۔

تعارف

توحید اسلام کا پہلا اور سب سے بنیادی عقیدہ ہے۔ تمام انبیا نے لوگوں کو اسی کی دعوت دی، اور یہ کلمۂ شہادت کا پہلا حصہ ہے: لا الٰہ الا اللہ، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ یہ محض ایک کلامی بیان نہیں۔ یہ انسان کے اپنے بارے میں، دوسرے لوگوں، طاقت، دولت اور موت کے بارے میں نقطۂ نظر کو بدل دیتی ہے، اور پورے اسلامی سماجی نظام کی بنیاد فراہم کرتی ہے۔

توحید کی تعریف

لغوی طور پر توحید ’وحّد‘ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے ایک کرنا یا ایک ماننا۔ اصطلاحی طور پر اس کا مطلب ہے یہ ایمان رکھنا کہ اللہ اپنی ذات، صفات اور افعال میں ایک ہے، اور صرف وہی عبادت کا مستحق ہے۔

قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ

ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ

”کہو، وہ اللہ ہے، یکتا“ ”اللہ سب سے بے نیاز ہے اور سب اس کے محتاج ہیں“ ”نہ اس کی کوئی اولاد ہے اور نہ وہ کسی کی اولاد“ ”اور کوئی اس کا ہمسر نہیں ہے“ (الاخلاص 112:1 تا 4)

توحید کی اقسام

توحیدِ ربوبیت

صرف اللہ ہی کائنات کا خالق، رازق اور مدبر ہے۔ مکہ کے مشرکین بھی اس کا بڑا حصہ مانتے تھے، لیکن اس نے انہیں گمراہی سے نہیں بچایا۔

توحیدِ الوہیت

تمام عبادت، دعا، قربانی، منتیں اور حتمی اطاعت صرف اللہ کے لیے ہیں۔ انبیا اور ان کی قوموں کے درمیان اصل تنازع یہی تھا۔

توحیدِ اسماء و صفات

اللہ کے نام اور صفات بے مثال ہیں، اور کوئی مخلوق ان میں پوری طرح شریک نہیں۔ یہ تقسیم بعد کے علما نے تدریسی مقاصد کے لیے کی، اور دوسرے اس موضوع کو مختلف انداز میں تقسیم کرتے ہیں، لیکن بنیادی عقیدہ تمام مسلمانوں میں مشترک ہے۔

توحید کی ضد: شرک

شرک کا مطلب ہے اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانا۔ یہ کھلا ہو سکتا ہے، جیسے بت پرستی، یا پوشیدہ، جیسے عبادت میں دکھاوا، یا دولت، طاقت یا خواہش کو اپنا حتمی آقا بنا لینا۔ قرآن اسے سب سے بڑا گناہ قرار دیتا ہے۔

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ …

”اللہ بس شرک ہی کو معاف نہیں کرتا، اِس کے ماسوا دوسرے جس قدر گناہ ہیں وہ جس کے لیے چاہتا ہے معاف کر دیتا ہے“ (النساء 4:48)

عقلی اور قرآنی دلائل

کائنات کا نظم

فطرت کا ایک واحد اور مربوط نظم ایک ارادے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا …

”اگر آسمان و زمین میں ایک اللہ کے سوا دُوسرے خدا بھی ہوتے تو (زمین اور آسمان) دونوں کا نظام بگڑ جاتا“ (الانبیاء 21:22)

خدا کی ذات

جو ہستی کسی دوسرے پر منحصر ہو یا محدود ہو وہ خدا نہیں ہو سکتی۔ آیت الکرسی اللہ کو ہمیشہ زندہ رہنے والا اور سب کو قائم رکھنے والا قرار دیتی ہے۔

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ …

”اللہ، وہ زندہ جاوید ہستی، جو تمام کائنات کو سنبھالے ہوئے ہے، اُس کے سوا کوئی خدا نہیں ہے“ (البقرہ 2:255)

تمام انبیا کی دعوت

ہر قوم کو یہی پیغام دیا گیا۔

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ …

”ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیج دیا، اور اُس کے ذریعہ سے سب کو خبردار کر دیا کہ اللہ کی بندگی کرو اور طاغوت کی بندگی سے بچو“ (النحل 16:36)

انفرادی زندگی پر اثرات

1۔ وقار اور خودداری

جو صرف اللہ کے آگے جھکتا ہے وہ کسی انسان کے آگے نہیں جھکے گا، خواہ وہ حکمران ہو، جاگیردار ہو یا افسر۔ جیسا کہ اقبال نے کہا: ”یہ ایک سجدہ جسے تُو گراں سمجھتا ہے، ہزار سجدے سے دیتا ہے آدمی کو نجات۔“

2۔ خوف سے آزادی

چونکہ نفع اور نقصان بالآخر اللہ کے ہاتھ میں ہے، اس لیے مومن لوگوں کے خوف اور توہمات سے آزاد ہو جاتا ہے۔ قرآن اپنے ایمان کو خالص رکھنے والوں سے امن کا وعدہ کرتا ہے۔

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يَلْبِسُوٓا۟ إِيمَٰنَهُم بِظُلْمٍ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ

”حقیقت میں تو امن انہی کے لیے ہے اور راہ راست پر وہی ہیں جو ایمان لائے اور جنہوں نے اپنے ایمان کو ظلم کے ساتھ آلودہ نہیں کیا“ (الانعام 6:82)

3۔ عاجزی

چونکہ تمام صلاحیتیں اللہ کی عطا ہیں، اس لیے تکبر کی کوئی بنیاد نہیں۔ روزانہ اس کے آگے جھکنا انسان کو یہ بات یاد دلاتا ہے۔

4۔ مقصد اور شخصیت کی وحدت

زندگی کا ایک ہی مقصد ہے، اللہ کو راضی کرنا، اس لیے انسان کو گھر میں ایک معیار اور کام پر دوسرے معیار کے ساتھ جینے کی ضرورت نہیں رہتی۔

قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

”کہو، میری نماز، میرے تمام مراسم عبودیت، میرا جینا اور میرا مرنا، سب کچھ اللہ رب العالمین کے لیے ہے“ (الانعام 6:162)

5۔ صبر اور قناعت

انسان مشکل میں اللہ پر بھروسہ کرتا ہے اور آسانی میں شکر ادا کرتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے حضرت ابن عباسؓ سے فرمایا کہ اگر پوری دنیا تمہیں فائدہ یا نقصان پہنچانے کے لیے جمع ہو جائے تو وہ صرف اتنا ہی کر سکتی ہے جتنا اللہ نے لکھ دیا ہے (ترمذی)۔

6۔ اخلاقی ذمہ داری

یہ جاننا کہ ایک خدا سب کچھ دیکھ رہا ہے، انسان کو تنہائی میں گناہ کے خلاف مضبوط کرتا ہے۔

7۔ جرأت اور امید

اہلِ ایمان مایوس نہیں ہوتے، کیونکہ اللہ کی رحمت اور قدرت لامحدود ہے۔ اسی نے ابتدائی مسلمانوں کو مشکلات میں بڑی جرأت دی۔

معاشرے پر اثرات

1۔ مساوات

ایک خالق کا مطلب ہے ایک انسانی خاندان۔ نسل، قبیلے اور طبقے کے فرق برتری کا دعویٰ کھو دیتے ہیں۔ حج میں یہ منظر واضح نظر آتا ہے، جہاں بادشاہ اور مزدور ایک جیسے لباس میں ہوتے ہیں۔

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ …

”لوگو! اپنے رب سے ڈرو جس نے تم کو ایک جان سے پیدا کیا“ (النساء 4:1)

2۔ اخوت اور وحدت

ایک خدا، ایک کتاب اور ایک قبلہ قوموں سے بالاتر ہو کر اہلِ ایمان میں ایک مشترکہ شناخت پیدا کرتے ہیں۔

3۔ انصاف اور قانون کی حکمرانی

اگر ہر شخص یکساں طور پر اللہ کا بندہ ہے تو قانون سب پر لاگو ہونا چاہیے۔ حکمران بھی اپنی رعایا کی طرح الٰہی قانون کے تابع ہیں۔

4۔ اقتدار پر حدود

حاکمیتِ اعلیٰ اللہ کی ہے، اس لیے کوئی حکمران مطلق اختیار کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ پاکستان کی قراردادِ مقاصد یہ اعلان کر کے اسی تصور کا اظہار کرتی ہے کہ حاکمیت صرف اللہ کی ہے اور اختیار ایک مقدس امانت ہے۔

… إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ …

”فرماں روائی کا اقتدار اللہ کے سوا کسی کے لیے نہیں ہے“ (یوسف 12:40)

5۔ استحصال سے آزادی

دولت، پیشواؤں، جاگیرداروں اور جھوٹے پیروں کی غلامی اصولی طور پر رد کی جاتی ہے۔ یوں توحید ایک آزادی بخش سماجی پیغام رکھتی ہے۔ توہمات یا روحانی طاقت کے جھوٹے دعووں کے ذریعے لوگوں کا استحصال اس سے براہِ راست متصادم ہے۔

6۔ دولت اور فطرت کی امانت داری

ہر چیز اللہ کی ہے، اور لوگ اس کے امین ہیں۔ دولت جائز طریقے سے کمانی اور خرچ کرنی چاہیے، اور فطرت کو تباہ نہیں کرنا چاہیے۔

7۔ عالمگیر نقطۂ نظر

رب العالمین پر ایمان رکھنے والا اپنی اخلاقی فکر کو اپنے قبیلے یا قوم تک محدود نہیں رکھ سکتا۔

توحید اور جدید دنیا

شرک کی جدید صورتیں بتوں جیسی واضح نہیں۔ ان میں پیسے، قوم پرستی، سیاسی رہنماؤں یا اپنی خواہشات کو سب سے بالاتر سمجھنا شامل ہے۔ قرآن اس شخص کا ذکر کرتا ہے جس نے اپنی خواہشِ نفس کو اپنا خدا بنا لیا (الفرقان 25:43)۔ دوسری طرف پاکستانی معاشرہ اب بھی توہمات، قبروں سے متعلق زیادتیوں اور شخصیت پرستی کا شکار ہے، جو سب حقیقی توحید کے منافی ہیں۔ اس کا علاج ایسی تعلیم ہے جو توحید کو محض کلامی بحث کا موضوع نہیں بلکہ وقار اور ذمہ داری کا سرچشمہ بنا کر پیش کرے۔

اختتامیہ

توحید یہ عقیدہ ہے کہ صرف اللہ ہی رب ہے اور ہر عبادت کا مستحق ہے، اور اس کے نام اور صفات بے مثال ہیں۔ فرد کے لیے یہ وقار، خوف سے آزادی، عاجزی، مقصد اور جواب دہی عطا کرتی ہے۔ معاشرے کے لیے یہ مساوات، اخوت، انصاف اور اقتدار پر حدود قائم کرتی ہے۔ اس لیے یہ محض ایمان کا پہلا رکن نہیں بلکہ وہ جڑ بھی ہے جس سے ایک منصفانہ سماجی نظام پروان چڑھتا ہے۔ پاکستان کو یہ عقیدہ اپنی مساجد کے ساتھ ساتھ اپنے دفاتر اور بازاروں میں بھی ایک زندہ قوت کے طور پر درکار ہے۔

The writer can be reached at ma6749429@gmail.com

قرآنی آیات کا اردو ترجمہ: تفہیم القرآن، مولانا سید ابو الاعلیٰ مودودیؒ۔